汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 25 · 大正藏 0372a

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
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俱舍論記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0372a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 25 · 大正藏 0372a
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我的选文

定及能解脫煩惱縛故,具此二義名時解脫。有學鈍根雖要待時而非解脫,無學利根雖復解脫非要待時,各闕一義,不名時解脫者。

具足應言待時解脫,略初待言,但說時解脫。如言蘇瓶,具足應言盛蘇瓶,略初盛字但言蘇瓶。

由此鈍根要待勝時方能入定。言勝時者,謂待資具。

資具有三:一好衣、二好食、三好臥具。無病處即是好處。

等,謂等取得好說法及得好人。如是六種勝緣合時方能入定故。

故《婆沙》一百一云「時雖有多,略有六種:一得好衣時、二得好食時、三得好臥具時、四得好處所時、五得好說法時、六得好補特伽羅時。」「不動法姓至見至姓生」者,釋後兩句。

六種姓中,不動法姓說名為後,即此名為不動心解脫。不為煩惱所退動故,及心解脫煩惱縛故,具斯二義名不動心解脫。

有學利根雖無退動而心不解脫,無學鈍根雖心解脫而有退動,各闕一義,不名不動心解脫。亦說名為不時解脫,以不待時能入定故,及能解脫煩惱縛故,具斯二義名不時解脫。

有學利根雖不待時而非解脫,無學鈍根雖復解脫非不待時,各闕一義,不名不時解脫。言不待時者,謂三摩地隨欲現前,不待前說六種勝緣和合時故。

又更釋云:或依暫時解脫故,建立時解脫名,容有退墮時故。依畢竟解脫故,建立不時解脫名,無退墮時故。

此不動姓,從先學位見至姓生,若依《婆沙》釋心解脫,

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0372a
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。