學、無學道所成堅故，用九無間、九解脫道。有學、無學道所成堅故，用九無間、九解脫道。有學鈍根，世、出世道亦成堅故，應還用九。解學鈍根，世、出世道亦成堅故，應還用九。
解云：無學練根皆於應果，有學練根皆於初果。云：無學練根皆於應果，有學練根皆於初果。又於無學二聖所成，學乃一凡，不可為例。又於無學二聖所成，學乃一凡，不可為例。
問：二道所成俱可昇進，亦二道所成皆可問：二道所成俱可昇進，亦二道所成皆可退耶？解云：求勝心猛二持亦轉，趣劣心漫退耶？解云：求勝心猛二持亦轉，趣劣心漫二成不退。問：凡位練根加行、無間、解脫如二成不退。
問：凡位練根加行、無間、解脫如何？答：如《婆沙》六十八云「評曰：相應行地諸何？答：如《婆沙》六十八云「評曰：相應行地諸轉根者，雖不捨劣得勝品根，而得勝時劣轉根者，雖不捨劣得勝品根，而得勝時劣品種姓不現行故，亦名為捨。故轉退法種品種姓不現行故，亦名為捨。
故轉退法種姓等起思法種姓等時，用多加行引一無姓等起思法種姓等時，用多加行引一無間、一解脫道而得轉根，亦不違理，修習煖間、一解脫道而得轉根，亦不違理，修習煖等非久遠故、有漏加行難成辨故。若轉等非久遠故、有漏加行難成辨故。若轉趣餘乘無無間、解脫，時經久遠乃成辨故趣餘乘無無間、解脫，時經久遠乃成辨故。」又《正理》七十云「我所承稟諸大。」
又《正理》七十云「我所承稟諸大論師咸云：練根皆為遮遣見、修斷惑力所論師咸云：練根皆為遮遣見、修斷惑力所引發無覆無記無知現行，故學位中修練根引發無覆無記無知現行，故學位中修練根者，正為遮遣見惑所發。無學位中修練根者，正為遮遣見惑所發。無學位中修練根者，正為遮遣修惑所發。如如斷彼能發惑者，正為遮遣修惑所發。
如如斷彼能發惑時，所起無間、解脫多少，如是如是斷彼所時，所起無間、解脫多少，如是如是斷彼所發無知現行道數亦爾。是故無學修練根發無知現行道數亦爾。是故無學修練根時，用九無間、九解脫道；學位練根，二道各時，用九無間、九解脫道；
學位練根，二道各一。然見、修惑所發無知，隨所障殊有多品一。然見、修惑所發無知，隨所障殊有多品類，故轉退等成思等時，諸道現前各有所類，故轉退等成思等時，諸道現前各有所遣，由此無有超得勝姓。」解云：學位練根遣，由此無有超得勝姓。」
解云：學位練根雖亦能遣修惑所發，正為遮遣見惑所發，雖亦能遣修惑所發，正為遮遣見惑所發，故一無間、一解脫道。無學練根雖亦能遣見故一無間、一解脫道。無學練根雖亦能遣見惑所發，正為遮遣修惑所發，故九無間、九解惑所發，正為遮遣修惑所發，故九無間、九解脫道。「如是無間至非增上故」者，釋頌無脫道。
「如是無間至非增上故」者，釋頌無
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