汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 25 · 大正藏 0375c

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
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俱舍論記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0375c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 25 · 大正藏 0375c
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我的选文

有大功用能成大事,能如根本四靜慮者,故此獨名增上心所。復次四靜慮四,有無量種增上心所殊勝功德,如無量等。」

廣如彼釋。「頌曰至利中後鈍三」者,上二句舉三退,下二句約人明。

「論曰至不現在前」者,釋上二句,如文可知。《正理論》云「三中前二非得為體,第三唯彼不現在前。」

「於此三中至已得德故」者,釋下兩句。於三退中,世尊唯有最後一種受用退也,以具眾德無容一時頓現前故。

隨一現前、餘不現前,名受用退。餘利不動阿羅漢、獨覺,於三退內有後受用。

中未得退,亦於勝己不共佛法殊勝功德猶未得故。釋利中後已得功德必不退故,無已得退。

餘五種姓容具有三,以鈍根故。亦容退失已得德,故釋鈍三。

「約受用退至無相違過」者,正通前難。經言退者,於三退中約受用退。

說不動法皆退現法樂住,無相違過。「無退論者至不應為難」者,述經部宗。

無退論者作如是說:無學身中諸無漏解脫皆名不動,無退動故。伏難云:若無學身中諸無漏法皆無退動,應六種姓皆名不動,如何別建立第六不動法?

為通此伏難,故作如是言:然六姓中別立第六不動法者,約有漏定現法樂住,明六種姓前五有退,第六不退名為不動。不據無漏,如前通釋,不應為難。

「諸阿羅漢至退時作不」者,此下第六明退果時相。牃前問起。

「不爾」者,答。「何緣」

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0375c
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。