俱舍論記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0376c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 38912 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 普光述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 25 · 大正藏 0376c
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我的选文漏。此據無間及解脫道，言唯無漏；
若依加行，通有漏、無漏。故《婆沙》六十八云「彼加行道或有漏、或無漏。」
《正理》亦云「一切加行皆通二種。」「依謂身地至但依六地」者，釋依人三及後一頌。
唯於三洲怖畏退故，故修練根。北洲、惡趣，無聖道故。
餘天趣中雖有聖道而無退故，不修練根。無學依九，有學依六。
若住果轉根，即捨果得果；若住勝果道轉根，捨果及向，所得唯果。
由此不定，故說容言。心唯欣果，所以所得唯果。
意總棄劣，所以捨通果、向。又《正理》七十云「又諸聖位修練根時，與本得果地或同或異。
謂初、二果依地必同，彼此俱依未至地故；不還、應果依地不定，或依本地、或上或下。
有差別者，若諸不還，依下練根不得上果；阿羅漢不爾，如本得果故。」
問：《正理》若言諸不還果依下練根不得上果者，何故《婆沙》六十七評家云「應作是說：若於上地已得自在，而依下地學轉根等，亦得上地無漏果道，然轉根時不得無色，彼定無有不還果故。」解云：《正理》但據於上地中不自在者，《婆沙》通據於上地中得自在者，各據一義並不相違。
問：諸依上地得不還果，後依下地修轉根者，於彼上地皆應自在，如何乃言《正理論》中據不自在言不修上？解云：非依上地而得果者，於彼上地皆得自在。
為欲得果勵力抑起，而非自在故，有依下地而轉根者，有不得上。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1821
- 藏经版页
- 0376c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。