利尊勝慇重。初二闕二、後二具二，由根異利尊勝慇重。初二闕二、後二具二，由根異故。餘文可知。「退法種姓至通三界皆有」故。
餘文可知。「退法種姓至通三界皆有」者，別釋立名。六種姓中，前之五種但約容者，別釋立名。
六種姓中，前之五種但約容有建立此名，故六阿羅漢通三界皆有。有建立此名，故六阿羅漢通三界皆有。「若執退者至故唯有二」者，敘異執破。若「若執退者至故唯有二」者，敘異執破。
若執前五必退等者，於欲界中可具六種。執前五必退等者，於欲界中可具六種。於上二界應唯有二，安住、不動，無餘四種。於上二界應唯有二，安住、不動，無餘四種。
彼無退失故，無退種姓；彼無自害故，無思彼無退失故，無退種姓；彼無自害故，無思種姓；彼無自防故，無護種姓；彼無練根故，種姓；
彼無自防故，無護種姓；彼無練根故，無堪達種姓，故唯有二。無堪達種姓，故唯有二。
「如是六種至五從果非先」者，此即第三明從「如是六種至五從果非先」者，此即第三明從姓、果退。問：如是六種阿羅漢中，誰從何退？姓、果退。問：如是六種阿羅漢中，誰從何退？
為從姓退？為從果退？問及頌答。「論曰為從姓退？為從果退？
問及頌答。「論曰至然並非先」者，總標釋頌。六種姓中，不動種至然並非先」者，總標釋頌。
六種姓中，不動種姓必無退姓及退果理，前之五種皆有退姓必無退姓及退果理，前之五種皆有退義。於前五中，後思等四皆有可從種姓義。於前五中，後思等四皆有可從種姓退義，如從堪達等退至安住等。退法一種退義，如從堪達等退至安住等。
退法一種無退姓理，由此種姓最居下故，更無退處。無退姓理，由此種姓最居下故，更無退處。五種皆有從果退義，雖思等四俱有退姓五種皆有從果退義，雖思等四俱有退姓及退果義，然並非先。所以不言先退法者，及退果義，然並非先。
所以不言先退法者，以先退法有退果義，故此文中云並非以先退法有退果義，故此文中云並非先，不攝退法。或可此文言並非先，從先，不攝退法。或可此文言並非先，從多分說，理實退法先亦退果。「謂諸無學多分說，理實退法先亦退果。
「謂諸無學至容有退理」者，此即別明姓退、不退。謂諸無至容有退理」者，此即別明姓退、不退。謂諸無學，先學位中所住思等四種種姓，彼從此姓學，先學位中所住思等四種種姓，彼從此姓必無退理，以學、無學二道所成極堅牢故。必無退理，以學、無學二道所成極堅牢故。
若諸有學，先凡位中所住思等四種種姓，彼若諸有學，先凡位中所住思等四種種姓，彼從此姓亦無退理，以世、出世二道所成極從此姓亦無退理，以世、出世二道所成極堅牢故。文中正明無學，有學義便兼明。若堅牢故。文中正明無學，有學義便兼明。
若
下页续读