生亦有六種姓耶？設有，皆能修練根不？生亦有六種姓耶？設有，皆能修練根不？
「頌曰至如無學位」者，答。由先凡位有六種「頌曰至如無學位」者，答。由先凡位有六種故，有學有六。由前有學有六種故，應果有故，有學有六。
由前有學有六種故，應果有六。見道速疾無起加行，餘位得起能修練六。見道速疾無起加行，餘位得起能修練根。唯於信解異生位中能修練根，如無學根。
唯於信解異生位中能修練根，如無學位。《婆沙》第七云「順解脫分亦有六種，謂退種位。《婆沙》第七云「順解脫分亦有六種，謂退種姓乃至不動種姓。轉退法種姓順解脫分，起姓乃至不動種姓。
轉退法種姓順解脫分，起思法種姓順解脫分，乃至轉堪達起不動思法種姓順解脫分，乃至轉堪達起不動法，轉聲聞起獨覺及佛，轉獨覺起聲聞法，轉聲聞起獨覺及佛，轉獨覺起聲聞及佛。若起佛種姓順解脫分已，即不可轉，及佛。若起佛種姓順解脫分已，即不可轉，極猛利故。又說：順決擇分亦有六性。」問：極猛利故。
又說：順決擇分亦有六性。」問：若言凡位順解脫分亦有六種姓，何故《婆若言凡位順解脫分亦有六種姓，何故《婆沙》六十八但說決擇分有六種姓，不說前沙》六十八但說決擇分有六種姓，不說前位？故彼論云「如見道位有六種性，相應行位？
故彼論云「如見道位有六種性，相應行地亦有此六種姓，謂相應行退法種姓，乃至地亦有此六種姓，謂相應行退法種姓，乃至相應行不動法種姓。此地中有六種姓者，謂相應行不動法種姓。此地中有六種姓者，謂煖、頂、忍、世第一法，此是聖道近加行故，緣煖、頂、忍、世第一法，此是聖道近加行故，緣諦行相似聖道故，依身及定同見道故。前諦行相似聖道故，依身及定同見道故。
前位不爾，故不立六種姓。」解云：後文且據位不爾，故不立六種姓。」解云：後文且據一相，前文具說學位。轉根加行道等，如後當一相，前文具說學位。
轉根加行道等，如後當說。說。「如契經說至退現法樂住」者，此即第五明三「如契經說至退現法樂住」者，此即第五明三退不同。依經起問。如契經說：我說由斯退不同。
依經起問。如契經說：我說由斯所證四種根本靜慮增上心所，住現前法樂所證四種根本靜慮增上心所，住現前法樂隨一現行。餘名有退，所得不動而言無退。隨一現行。
餘名有退，所得不動而言無退。如何不動法退現法樂住？心所謂定，或勝解如何不動法退現法樂住？
心所謂定，或勝解心所。故《婆沙》八十一云「如契經說：有四種心所。故《婆沙》八十一云「如契經說：有四種增上心所現法樂住。問：何故名為增上心所？增上心所現法樂住。
問：何故名為增上心所？答：此心所即三摩地。無三摩地具大勢力答：此心所即三摩地。
無三摩地具大勢力
下页续读