破《俱舍》云「此不可依。如何有學於諸有學破《俱舍》云「此不可依。如何有學於諸有學勝功德中，猶未具證而許名滿？俱舍師勝功德中，猶未具證而許名滿？
俱舍師救云：滿有二種。一者具滿，謂具三因獨稱救云：滿有二種。一者具滿，謂具三因獨稱為滿；二者分滿，謂於三因得二或一，約分為滿；
二者分滿，謂於三因得二或一，約分名滿。於義無違。《正理》不說，翻成義減。名滿。於義無違。
《正理》不說，翻成義減。「諸無學者至已得滅盡定」者，釋下兩句，明「諸無學者至已得滅盡定」者，釋下兩句，明無學滿。於無學位，若具根、定獨得滿名。若無學滿。
於無學位，若具根、定獨得滿名。若於二中隨有所闕，雖名分滿，不名為獨。於二中隨有所闕，雖名分滿，不名為獨。
於有學位，有三果故得言果滿。無學唯一，於有學位，有三果故得言果滿。無學唯一，不約果論。《正理論》意：要具二因方稱為滿，不約果論。
《正理論》意：要具二因方稱為滿，隨有所闕皆不名滿。《正理》破意准前應說，隨有所闕皆不名滿。《正理》破意准前應說，《俱舍》救意亦准前說。《俱舍》救意亦准前說。
「廣說諸道至謂三餘道」者，此下大文第三明「廣說諸道至謂三餘道」者，此下大文第三明諸道差別。就中，一明四道差別、二明四諸道差別。就中，一明四道差別、二明四種通行、三明菩提分法、四明四種證淨、五種通行、三明菩提分法、四明四種證淨、五明正智解脫、六明厭離通局。此即第一明明正智解脫、六明厭離通局。
此即第一明四道差別。舉廣問略及釋可知。「道義四道差別。舉廣問略及釋可知。
「道義云何」者，問。「謂涅槃路至涅槃果故」者，答。云何」者，問。「謂涅槃路至涅槃果故」者，答。
謂涅槃路，三乘聖眾乘此能往涅槃城故，謂涅槃路，三乘聖眾乘此能往涅槃城故，故名為道。或復道者是求所依，依此尋故名為道。或復道者是求所依，依此尋求涅槃果故，故名為道。「解脫勝進如求涅槃果故，故名為道。
「解脫勝進如何名道」者，問。加行、無間趣求涅槃可名為何名道」者，問。加行、無間趣求涅槃可名為道；解脫、勝進既非趣求，如何名道？「與道；
解脫、勝進既非趣求，如何名道？「與道類同至無餘依故」者，答。解脫、勝進與加道類同至無餘依故」者，答。
解脫、勝進與加行、無間，道類同故名道。又解：解脫、勝進漸行、無間，道類同故名道。又解：解脫、勝進漸漸轉向後上品故，與後為道故名道。又漸轉向後上品故，與後為道故名道。
又解：解脫道與加行、無間道同類故名道。若勝解：解脫道與加行、無間道同類故名道。若勝進道轉上品故名道，或由前前解脫、勝進進道轉上品故名道，或由前前解脫、勝進力，隨其所應能至後後諸道位中，故名為力，隨其所應能至後後諸道位中，故名為
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