住無學及住學位，從退種姓後修練根，所住無學及住學位，從退種姓後修練根，所得思等四種種姓，彼從此姓容有退理，以得思等四種種姓，彼從此姓容有退理，以此種姓非二道成，不堅牢故。「二先位此種姓非二道成，不堅牢故。「二先位中至有退果義」者，此即別明果退、不退。中至有退果義」者，此即別明果退、不退。
言二先者，一學位先、二凡位先。謂諸無學，言二先者，一學位先、二凡位先。謂諸無學，先學位中住思等四，必亦無退此無學果，先學位中住思等四，必亦無退此無學果，此姓二道所成堅故。若諸有學，先凡位中住此姓二道所成堅故。
若諸有學，先凡位中住思等四，必亦無退此有學果，此姓二道所成思等四，必亦無退此有學果，此姓二道所成堅故。唯先學位退法種姓，至無學位有退堅故。唯先學位退法種姓，至無學位有退果義。唯先凡位退法種姓，至後學位有退果果義。
唯先凡位退法種姓，至後學位有退果義。於無學位及學位中，或有住退姓、有退義。於無學位及學位中，或有住退姓、有退果義。退雖先得亦二道成，姓最劣故、是退法果義。
退雖先得亦二道成，姓最劣故、是退法故，容有退果。或至無學及學位中，從退種故，容有退果。或至無學及學位中，從退種姓後能修練根，得思等四亦容退果，以此姓後能修練根，得思等四亦容退果，以此種姓非二道成，不堅牢故。雖於無學及種姓非二道成，不堅牢故。
雖於無學及學退果五姓不同，皆可說言唯先退法有學退果五姓不同，皆可說言唯先退法有退果義。准上退姓及退果義，應知定有二。退果義。准上退姓及退果義，應知定有二。
先位中住思等姓，至後無學及學位中，從先位中住思等姓，至後無學及學位中，從思等三修練根行得護等三皆容退姓，思等三修練根行得護等三皆容退姓，所轉護等進得學果亦有退果。故《正理》六十所轉護等進得學果亦有退果。故《正理》六十八云「彼從思等修練根行，轉得護等，唯八云「彼從思等修練根行，轉得護等，唯可退姓。轉所得姓，進得學果，亦有退義。可退姓。
轉所得姓，進得學果，亦有退義。由此種姓非二道成，不堅牢故。」「又亦由此種姓非二道成，不堅牢故。」
「又亦無退至應是進非退」者，就四果中明退果無退至應是進非退」者，就四果中明退果義。雖五種姓皆可退果，又亦無退先所得義。雖五種姓皆可退果，又亦無退先所得果。四果之中但先得者必定不退。若預流果果。
四果之中但先得者必定不退。若預流果得必先得，一來、不還超越證者亦是先得，後得必先得，一來、不還超越證者亦是先得，後所得果容有退義。若以第一果為先，即所得果容有退義。
若以第一果為先，即以二、三、四果為後。若以第二果為先，即以二、三、四果為後。若以第二果為先，即
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