王以為外護。故為說之。又王有力，當依戒律王以為外護。故為說之。
又王有力，當依戒律儀策勵行人，故須知也。言「不受佛戒名為畜儀策勵行人，故須知也。言「不受佛戒名為畜生」者，此身雖人，無生因故，得當果名。生」者，此身雖人，無生因故，得當果名。
4故違聖禁戒故違聖禁戒第四4故違聖禁戒故違聖禁戒第四經：「若佛子信心出家」至「毀正戒者犯輕垢罪」。經：「若佛子信心出家」至「毀正戒者犯輕垢罪」。述曰：心尚不應竊懷犯戒，何況菩薩亦行毀述曰：心尚不應竊懷犯戒，何況菩薩亦行毀犯？若重若輕，故違教邊，得此罪也。言「不受一犯？
若重若輕，故違教邊，得此罪也。言「不受一切檀越供養」者，非但自增罪，於他損福故。「不切檀越供養」者，非但自增罪，於他損福故。
「不得飲國王水」者，出家避役而非福田，於其國得飲國王水」者，出家避役而非福田，於其國王無恩分故，無所用故。言「大賊」，有罪同畜生，王無恩分故，無所用故。言「大賊」，有罪同畜生，無善同木頭也。無善同木頭也。
5不重經律戒不重經律戒第五5不重經律戒不重經律戒第五經：「若佛子常應一心」至「不如法供養者犯輕垢經：「若佛子常應一心」至「不如法供養者犯輕垢罪」。述曰：此中以難況易，如文可解。各隨其罪」。述曰：此中以難況易，如文可解。
各隨其力，以寶供養，此中意也。《瑜伽》、《中邊》等所說書力，以寶供養，此中意也。《瑜伽》、《中邊》等所說書寫等十種法行，此中應具。此當《瑜伽》供養三寫等十種法行，此中應具。
此當《瑜伽》供養三寶第一輕戒。《善生經》云：若作衣服鉢器，先奉寶第一輕戒。《善生經》云：若作衣服鉢器，先奉上佛父母師長，先一受用，然後自服。若上佛上佛父母師長，先一受用，然後自服。
若上佛者，當以香華贖之。者，當以香華贖之。6不化有情戒不化有情戒第六6不化有情戒不化有情戒第六經：「若佛子常起大悲心」至「教化眾生心者犯輕經：「若佛子常起大悲心」至「教化眾生心者犯輕垢罪」。述曰：一切聖道他音為本，雖有其性垢罪」。
述曰：一切聖道他音為本，雖有其性無教不成，故制教化下劣有情。設無領解聲無教不成，故制教化下劣有情。設無領解聲入毛孔，遠作菩提之因緣故。此中文相可解。入毛孔，遠作菩提之因緣故。
此中文相可解。然《瑜伽》云：教化眾生善巧方便略有六種：一、然《瑜伽》云：教化眾生善巧方便略有六種：一、能令有情以少善根感無量果，謂勸有情捨能令有情以少善根感無量果，謂勸有情捨微少物，乃至最下唯一團，施鄙穢田乃至微少物，乃至最下唯一團，施鄙穢田乃至蠢動傍生之類，迴求無上正等菩提。如是善蠢動傍生之類，迴求無上正等菩提。
如是善根物田雖下，由迴向力感無量果。二、能令有根物田雖下，由迴向力感無量果。二、能令有
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