等受三聚，出家、在家男女別故。若遍學者，如等受三聚，出家、在家男女別故。若遍學者，如聲聞也。聲聞也。
9不行利樂戒不行利樂戒第九9不行利樂戒不行利樂戒第九經：「若佛子常應教化」至「若不爾者犯輕垢罪」。經：「若佛子常應教化」至「若不爾者犯輕垢罪」。述曰：福慧二善，如二翼輪，隨闕一種，勝果難述曰：福慧二善，如二翼輪，隨闕一種，勝果難成。是以教化立行道處，即福行也。講經生解，成。
是以教化立行道處，即福行也。講經生解，即智行也。修福生慧名利，法力救難名樂。如即智行也。
修福生慧名利，法力救難名樂。如其次第，文相可解。「疾病」下，即救難也。言「行來其次第，文相可解。
「疾病」下，即救難也。言「行來治生」者，南人經營產業為治生，治生不利，亦治生」者，南人經營產業為治生，治生不利，亦講大乘也。救罪報中，報者，三時報罪也。救獄講大乘也。
救罪報中，報者，三時報罪也。救獄難中，在手曰「杻」，在足曰「械」，在頸名「枷」，在腰名難中，在手曰「杻」，在足曰「械」，在頸名「枷」，在腰名「鎖」，皆由業報致斯罪網。「多疾病」者，性多病等，「鎖」，皆由業報致斯罪網。
「多疾病」者，性多病等，前天行等，故有差別。何以皆制講大乘者？大前天行等，故有差別。何以皆制講大乘者？
大乘利生以為本故。乘利生以為本故。經：「如是九戒」至「梵壇品中當說」。言「梵壇」者，此經：「如是九戒」至「梵壇品中當說」。
言「梵壇」者，此翻默擯，不受調伏，故以治也。自下九戒，初五翻默擯，不受調伏，故以治也。自下九戒，初五以戒攝受，後四以悲教化。初五如次攝器以戒攝受，後四以悲教化。
初五如次攝器故、簡非故、外護故、內護故、恭敬故，後四如故、簡非故、外護故、內護故、恭敬故，後四如次唱導故、說化故、遮惡故、護正故，所為應次唱導故、說化故、遮惡故、護正故，所為應知。知。5九戒1攝化漏失戒攝化漏失戒第一5九戒1攝化漏失戒攝化漏失戒第一經：「佛言佛子與人受戒」至「一切眾生戒者犯輕經：「佛言佛子與人受戒」至「一切眾生戒者犯輕垢罪」。述曰：有堪受器不擇而捨，則成攝化垢罪」。
述曰：有堪受器不擇而捨，則成攝化漏失之過，所以制之。身所著衣皆使壞色者，漏失之過，所以制之。身所著衣皆使壞色者，別制出家袈裟，此云不正色。謂青等五成不別制出家袈裟，此云不正色。
謂青等五成不正色，故名壞色。雖言青等，非正青等。如《文殊正色，故名壞色。雖言青等，非正青等。
如《文殊問經》：文殊白言：有幾色衣？佛告文殊：不太赤問經》：文殊白言：有幾色衣？佛告文殊：不太赤色、不太黃、不太黑、不太白，清淨如法。三法色、不太黃、不太黑、不太白，清淨如法。
三法服及以餘衣皆如是色。若自染、若令他染，如服及以餘衣皆如是色。若自染、若令他染，如
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