嚴》頌曰：「譬如貧窮人，日夜數他寶，自無半錢嚴》頌曰：「譬如貧窮人，日夜數他寶，自無半錢分，多聞亦如是。」答：彼但為遮聞為究竟，不分，多聞亦如是。」答：彼但為遮聞為究竟，不遮多聞聖慧本故。如《瑜伽》頌言：「多聞能知法，遮多聞聖慧本故。
如《瑜伽》頌言：「多聞能知法，多聞能遠惡，多聞捨無義，多聞得涅槃。」言「毘多聞能遠惡，多聞捨無義，多聞得涅槃。」言「毘尼」者，此云調伏，能止三業惡熾然故。「聽受諮尼」者，此云調伏，能止三業惡熾然故。
「聽受諮問」者，《瑜伽》三十云：始修業者為證義利，先問」者，《瑜伽》三十云：始修業者為證義利，先應四處安住正念，然後請問。何等四處？略攝應四處安住正念，然後請問。何等四處？
略攝頌曰：「不嫉無憍慢，非為顯自能，安立自他善，頌曰：「不嫉無憍慢，非為顯自能，安立自他善，爾乃請法師。」《菩薩地》云：慢心、嫌心、恚心不往爾乃請法師。」《菩薩地》云：慢心、嫌心、恚心不往聽受，是染違犯。懶惰不染。無違犯者：有病無聽受，是染違犯。
懶惰不染。無違犯者：有病無力，若知倒說及彼所說數已所聞，若護說者力，若知倒說及彼所說數已所聞，若護說者心，若勤修餘善。心，若勤修餘善。
8背正向邪戒背正向邪戒第八8背正向邪戒背正向邪戒第八經：「若佛子心背」至「經律者犯輕垢罪」。述曰：經：「若佛子心背」至「經律者犯輕垢罪」。述曰：《涅槃經》云：菩薩怖二乘道，如惜命者，怖畏捨《涅槃經》云：菩薩怖二乘道，如惜命者，怖畏捨身，棄大向小，逆菩薩道，故須制也。問：心背大身，棄大向小，逆菩薩道，故須制也。
問：心背大乘，失戒何輕？答：此謗別教，非總背故，即《菩薩乘，失戒何輕？答：此謗別教，非總背故，即《菩薩地》：若不誹謗，仰推如來，雖無信解，而無違犯地》：若不誹謗，仰推如來，雖無信解，而無違犯也。言「常住經律」者，「常住」所詮，「經律」能詮。又三也。
言「常住經律」者，「常住」所詮，「經律」能詮。又三世佛同說同行，無改易故。若其二乘謗法空世佛同說同行，無改易故。
若其二乘謗法空等，名為「邪見」。等，名為「邪見」。9不瞻病苦戒不瞻病苦戒第九9不瞻病苦戒不瞻病苦戒第九經：「若佛子見一切疾病人」至「不救濟者犯輕垢經：「若佛子見一切疾病人」至「不救濟者犯輕垢罪」。述曰：菩薩大悲，拔苦為義。病而無救，難罪」。
述曰：菩薩大悲，拔苦為義。病而無救，難莫過斯焉。是以不救，制之為罪。以其看病，即莫過斯焉。
是以不救，制之為罪。以其看病，即施命故。言「供養如佛無異」者，佛為可敬之極，施命故。
言「供養如佛無異」者，佛為可敬之極，病是可愍之至。敬悲雖異，邊際義同，故無異病是可愍之至。敬悲雖異，邊際義同，故無異也。「八福田」者，有人言：一、造曠野美井，二、水路也。
「八福田」者，有人言：一、造曠野美井，二、水路橋梁，三、平治嶮路，四、孝事父母，五、供養沙橋梁，三、平治嶮路，四、孝事父母，五、供養沙
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