頌曰：「一切諸眾生，衣食以自活，若劫若奪取，頌曰：「一切諸眾生，衣食以自活，若劫若奪取，則為劫奪命。」則為劫奪命。」3無慈行欲戒無慈行欲戒第三3無慈行欲戒無慈行欲戒第三經：「若佛子自婬」至「是菩薩波羅夷罪」。述曰：經：「若佛子自婬」至「是菩薩波羅夷罪」。
述曰：初制意者，生死牢獄婬為枷鎖，深縛有情難初制意者，生死牢獄婬為枷鎖，深縛有情難出離故。如《智論》云：婬欲者雖不惱眾生，繫縛出離故。如《智論》云：婬欲者雖不惱眾生，繫縛心故立為大罪。《瑜伽論》云：諸愛之中欲愛為心故立為大罪。
《瑜伽論》云：諸愛之中欲愛為最，若能治彼餘自然伏。如制強力劣者自伏。最，若能治彼餘自然伏。如制強力劣者自伏。
然此欲法有三種過：苦而似樂故、少味多災然此欲法有三種過：苦而似樂故、少味多災故、不淨似淨故。初者，頌曰：「不忍煩惱病，行婬故、不淨似淨故。初者，頌曰：「不忍煩惱病，行婬似樂生，猶如抓疥病，於苦樂想生。」如抓疥似樂生，猶如抓疥病，於苦樂想生。」
如抓疥者以苦為樂，欲所生樂應知亦然。已離欲者者以苦為樂，欲所生樂應知亦然。已離欲者見欲為苦，如無疥者疥樂為苦。然諸欲塵其見欲為苦，如無疥者疥樂為苦。
然諸欲塵其性虛偽，能誑眾生恒生燒害。如世尊言：欲如性虛偽，能誑眾生恒生燒害。如世尊言：欲如枯骨，乃至亦如樹端爛菓。如齒骨故令無飽枯骨，乃至亦如樹端爛菓。
如齒骨故令無飽期，如段肉故無定屬主，如草炬故憂火恒燒，期，如段肉故無定屬主，如草炬故憂火恒燒，如火坑故增長渴愛，如蟒毒故賢聖遠避，如如火坑故增長渴愛，如蟒毒故賢聖遠避，如夢見故速趣壞滅，如借嚴具故但託眾緣，如夢見故速趣壞滅，如借嚴具故但託眾緣，如熟菓故危所依地。如是應觀苦而似樂。云何熟菓故危所依地。如是應觀苦而似樂。
云何諸欲少味多災？頌曰：「猶如羅剎女，如怨詐示諸欲少味多災？頌曰：「猶如羅剎女，如怨詐示親，誑心生惡業，招苦障涅槃。」如羅剎女交已親，誑心生惡業，招苦障涅槃。」
如羅剎女交已致食，亦如怨士詐親加害。五欲怨賊亦復如致食，亦如怨士詐親加害。五欲怨賊亦復如此，燒亂迷心害於慧命，招無量苦障涅槃樂。此，燒亂迷心害於慧命，招無量苦障涅槃樂。
如《菩薩藏經》第十云：習近欲時無惡不造，受如《菩薩藏經》第十云：習近欲時無惡不造，受彼果時無苦不受。愛河欲海漂溺無岸，死生彼果時無苦不受。愛河欲海漂溺無岸，死生之波長流莫絕。一切怨害皆從欲生，愚人所之波長流莫絕。
一切怨害皆從欲生，愚人所貪如蛾投火，五百登空失通而落，一角仙人貪如蛾投火，五百登空失通而落，一角仙人被女人捉。是以律云：可畏之甚無過女人。寧被女人捉。是以律云：可畏之甚無過女人。
寧以男根內毒蛇口，蛇害一肉身，女害法身故。以男根內毒蛇口，蛇害一肉身，女害法身故。
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