下賤活命無過此焉。無罪命緣世間多有，故下賤活命無過此焉。無罪命緣世間多有，故制菩薩犯即為罪。言「六畜」者，《周禮》云：牛、馬、犬、制菩薩犯即為罪。
言「六畜」者，《周禮》云：牛、馬、犬、羊、豕、雞為六。理實通於一切畜生。「況教人作」羊、豕、雞為六。理實通於一切畜生。
「況教人作」者，以利他為最，故舉自況他。除下賤業，餘正者，以利他為最，故舉自況他。除下賤業，餘正販賣制道開俗。如《優婆塞戒經》云：在家人得販賣制道開俗。
如《優婆塞戒經》云：在家人得財應作四分：一分供養父母妻子，二分如法財應作四分：一分供養父母妻子，二分如法販賣，餘一分藏積。販賣，餘一分藏積。3無根謗毀戒無根謗毀戒第三3無根謗毀戒無根謗毀戒第三經：「若佛子以惡心」至「墮不如意處者犯輕垢罪」。經：「若佛子以惡心」至「墮不如意處者犯輕垢罪」。
述曰：輕拒賢善即是無愧，一切惡法從此述曰：輕拒賢善即是無愧，一切惡法從此而生，紹隆佛種之所不宜，故須制也。無利益而生，紹隆佛種之所不宜，故須制也。無利益心故言「惡心」，離三根故亦言「無事」。此無根謗心故言「惡心」，離三根故亦言「無事」。
此無根謗不能陷沒，故於利他制為輕罪。其聲聞戒無不能陷沒，故於利他制為輕罪。其聲聞戒無根謗重，謗實為輕，於彼自行通輕重故。俗根謗重，謗實為輕，於彼自行通輕重故。
俗云：士為知己者用。其知己者，「良人」也。施我之云：士為知己者用。其知己者，「良人」也。
施我之善，其師也。護身財者，王之教也。蒙覆養者，親善，其師也。護身財者，王之教也。
蒙覆養者，親之恩也。言「六親」者，父、母、伯、叔、兄、弟為六。知恩之恩也。言「六親」者，父、母、伯、叔、兄、弟為六。
知恩報恩，菩薩本行，死尚不辭而生反害。如說世報恩，菩薩本行，死尚不辭而生反害。如說世尊為雁王時，將五百雁向南飛之。爾時雁王尊為雁王時，將五百雁向南飛之。
爾時雁王墮獵師網，時有一雁悲鳴吐血徘徊不去。爾墮獵師網，時有一雁悲鳴吐血徘徊不去。爾時獵師彎弓欲射，不避弓矢目不暫捨，即鼓時獵師彎弓欲射，不避弓矢目不暫捨，即鼓兩翅來投雁王，五百群雁徘徊虛空亦復不兩翅來投雁王，五百群雁徘徊虛空亦復不去。爾時獵師見此一雁，即生慚愧尋時放捨。去。
爾時獵師見此一雁，即生慚愧尋時放捨。其一雁者即阿難是。阿闍世王雖放醉象，心其一雁者即阿難是。
阿闍世王雖放醉象，心生顧戀不離世尊，五百羅漢登空如本。既重生顧戀不離世尊，五百羅漢登空如本。既重其恩至人所讚，菩薩若背制之為罪。其恩至人所讚，菩薩若背制之為罪。
4放火損生戒放火損生戒第四4放火損生戒放火損生戒第四經：「若佛子以惡心」至「若故燒者犯輕垢罪」。述經：「若佛子以惡心」至「若故燒者犯輕垢罪」。述曰：無擇殺生，無過放火。雉尚潤翅，救燒之難。曰：無擇殺生，無過放火。
雉尚潤翅，救燒之難。
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