語，若觀待時，若觀因此鬪訟亂眾，知彼猛利，語，若觀待時，若觀因此鬪訟亂眾，知彼猛利，慚愧還淨，而不呵責治罰驅擯，皆無違犯。慚愧還淨，而不呵責治罰驅擯，皆無違犯。6住不請法戒住不請法戒第六6住不請法戒住不請法戒第六經：「若佛子見大乘法師」至「若不爾者犯輕垢經：「若佛子見大乘法師」至「若不爾者犯輕垢罪」。述曰：諸佛所師，所謂法也。以能生智，罪」。
述曰：諸佛所師，所謂法也。以能生智，證涅槃故。《遺教》云：智慧者，度生死海牢船，無證涅槃故。
《遺教》云：智慧者，度生死海牢船，無明闇夜明燈，一切病者良藥，伐煩惱樹利斧。明闇夜明燈，一切病者良藥，伐煩惱樹利斧。是故汝等以聞、思、修慧而自增益。菩薩理應是故汝等以聞、思、修慧而自增益。
菩薩理應滅身尚求，而反輕慢，違犯乃深，故今制也。言滅身尚求，而反輕慢，違犯乃深，故今制也。言「僧坊」者，制出家也。「舍宅」，在家也。「城邑」，國王等「僧坊」者，制出家也。
「舍宅」，在家也。「城邑」，國王等也。「日日三時」者，晨、旦、齋時、非時藥等。「日食也。
「日日三時」者，晨、旦、齋時、非時藥等。「日食三兩金」者，所重之寶，亦勿惜之。何者？施非聖三兩金」者，所重之寶，亦勿惜之。
何者？施非聖財，得聖財故。二財差別，廣如《瑜伽》。「常請法師財，得聖財故。
二財差別，廣如《瑜伽》。「常請法師三時說法」者，若彼法師慧行勝己，日初、中、後三時說法」者，若彼法師慧行勝己，日初、中、後應請說法。以請說故，語業善；三時禮故，身業應請說法。
以請說故，語業善；三時禮故，身業善；不生瞋等，意業善。言「為法滅身請法」者，如善；
不生瞋等，意業善。言「為法滅身請法」者，如求半偈，魂沈雪山，其事非一。有病等難，彼劣求半偈，魂沈雪山，其事非一。
有病等難，彼劣我勝，不請無違。我勝，不請無違。7不能遊學戒不能遊學戒第七7不能遊學戒不能遊學戒第七經：「若佛子見一切處」至「不至彼聽受者犯輕垢經：「若佛子見一切處」至「不至彼聽受者犯輕垢罪」。述曰：萬行一門所謂得意，得意而行無罪」。
述曰：萬行一門所謂得意，得意而行無非是故。新學菩薩觸事無知，理應遊學以成非是故。新學菩薩觸事無知，理應遊學以成聖行。如契經言：「設滿世界火，必過要聞法，會聖行。
如契經言：「設滿世界火，必過要聞法，會當成佛道，廣濟生死流。」所以然者，如七十當成佛道，廣濟生死流。」所以然者，如七十九云：「無上菩提以慧為體，慧能引發所餘一九云：「無上菩提以慧為體，慧能引發所餘一切波羅蜜多。是以於慧起邪行時，當知菩薩切波羅蜜多。
是以於慧起邪行時，當知菩薩於彼菩提及能引法皆起邪行。」是故菩薩輕於彼菩提及能引法皆起邪行。」是故菩薩輕身重法。何者？頌曰：「慧於諸善行，如船檝所身重法。
何者？頌曰：「慧於諸善行，如船檝所持，百千盲失路，由一眼得存。」問：若爾，何故《華持，百千盲失路，由一眼得存。」
問：若爾，何故《華
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