半現身本末門，後二頌半說法本末門。半現身本末門，後二頌半說法本末門。經：「我今盧舍那，方坐蓮華臺。」述曰：現身本經：「我今盧舍那，方坐蓮華臺。」
述曰：現身本末門略有四重。此初他受用身。傳說此身應末門略有四重。此初他受用身。
傳說此身應第二地戒波羅蜜，此經宗故，非自受用。《華第二地戒波羅蜜，此經宗故，非自受用。《華嚴》等說彼無邊故。方者正也。千葉臺總成二嚴》等說彼無邊故。
方者正也。千葉臺總成二地菩薩淨土，此中臺上是身所居，千葉即是地菩薩淨土，此中臺上是身所居，千葉即是所化部落。如《仁王》云：信忍菩薩百佛千佛萬所化部落。
如《仁王》云：信忍菩薩百佛千佛萬佛國中，化現百身千身萬身。《十地經》云：二地佛國中，化現百身千身萬身。《十地經》云：二地菩薩入千世界見千佛故，於此臺上別有佛菩薩入千世界見千佛故，於此臺上別有佛座。此千葉臺，有說是座，非也。上卷別說盧舍座。
此千葉臺，有說是座，非也。上卷別說盧舍那佛坐百萬蓮華赫赫光明座上故。既說我那佛坐百萬蓮華赫赫光明座上故。
既說我住蓮華藏世界海，其臺周匝有千葉，一葉一住蓮華藏世界海，其臺周匝有千葉，一葉一世界，我化為千釋迦，復有百億須彌，明知是世界，我化為千釋迦，復有百億須彌，明知是土。有難：彼土豈狹彌陀圓光？經說彼佛圓光土。有難：彼土豈狹彌陀圓光？
經說彼佛圓光如百億三千大千世界故。此難不然，佛光不如百億三千大千世界故。此難不然，佛光不定，釋迦亦照無量剎故。或既言如，但比廣定，釋迦亦照無量剎故。
或既言如，但比廣大，未必量同，如眼喻海，故知百萬蓮華為座。大，未必量同，如眼喻海，故知百萬蓮華為座。何故諸佛蓮華為座？表佛雖在世，如不著水何故諸佛蓮華為座？
表佛雖在世，如不著水故。故。經：「周匝千華上，復現千釋迦。」述曰：第二、淨經：「周匝千華上，復現千釋迦。」
述曰：第二、淨土化身，傳說此身應地前機。有說唯四善根土化身，傳說此身應地前機。有說唯四善根方生淨土，理未必然，淨土經說餘亦生故。淨方生淨土，理未必然，淨土經說餘亦生故。
淨穢同處隨業異見，猶如四識等事心異，如說穢同處隨業異見，猶如四識等事心異，如說鶖子所見山河，螺髻梵王反寶土故。鶖子所見山河，螺髻梵王反寶土故。經：「一華百億國，一國一釋迦。」述曰：第三、穢經：「一華百億國，一國一釋迦。」
述曰：第三、穢土化身。言「一國」者，一須彌界，以世界別南洲土化身。言「一國」者，一須彌界，以世界別南洲現故。《瑜伽論》云：一大千有百俱胝界。《雜集》云：現故。
《瑜伽論》云：一大千有百俱胝界。《雜集》云：一俱胝量當於百億。何故此中唯言百億？億一俱胝量當於百億。
何故此中唯言百億？億有多種，《瑜伽》且依十萬為億。此經千萬，故不有多種，《瑜伽》且依十萬為億。
此經千萬，故不
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