相違。此依麁相，且說一類。須彌世界據實，樹相違。此依麁相，且說一類。
須彌世界據實，樹形、人形、倒及側等各隨其類，遍滿諸方異類形、人形、倒及側等各隨其類，遍滿諸方異類無礙，如因陀羅網重重無盡，出過思議之表。無礙，如因陀羅網重重無盡，出過思議之表。然皆攝在蓮華臺藏世界海中，並盧舍那轉然皆攝在蓮華臺藏世界海中，並盧舍那轉法輪處。法輪處。
經：「各坐菩提樹」至「盧舍那本身」。述曰：第四、經：「各坐菩提樹」至「盧舍那本身」。述曰：第四、舉淨穢土機根頓熟，一時重化攝末歸本。如舉淨穢土機根頓熟，一時重化攝末歸本。
如上卷云：千華上佛是吾化身。千百億釋迦是上卷云：千華上佛是吾化身。千百億釋迦是千釋迦化身故。千釋迦化身故。
經：「千百億釋迦」至「十重四十八」。述曰：第二、經：「千百億釋迦」至「十重四十八」。述曰：第二、說法本末。盧舍那身雖非凡境，加力見聞接說法本末。
盧舍那身雖非凡境，加力見聞接眾而至，既貫三際之則，非隨時宜所制，故說眾而至，既貫三際之則，非隨時宜所制，故說「我誦」不言說也。味中之上名為「甘露」，故喻樂「我誦」不言說也。味中之上名為「甘露」，故喻樂中最極涅槃。戒則出苦證樂之門，故言聽誦中最極涅槃。
戒則出苦證樂之門，故言聽誦甘露門開也。或說戒經名之為門，所詮之戒甘露門開也。或說戒經名之為門，所詮之戒名為甘露。教能開理出三界門，對機而顯是名為甘露。
教能開理出三界門，對機而顯是為開也。凡心易竭勝影難留，故歸本處誦本為開也。凡心易竭勝影難留，故歸本處誦本師戒。此中「本師」謂即本身，或可戒法名為本師戒。
此中「本師」謂即本身，或可戒法名為本師，佛所師故。師，佛所師故。經：「戒如明日月」至「由是成正覺」。述曰：此即經：「戒如明日月」至「由是成正覺」。
述曰：此即第二讚戒威力門也。戒破罪闇猶如日月，莊第二讚戒威力門也。戒破罪闇猶如日月，莊嚴行者如瓔珞珠。如《遺教》云：慚愧之衣於諸嚴行者如瓔珞珠。
如《遺教》云：慚愧之衣於諸莊嚴最為第一。或說性戒明如日月，遮戒莊莊嚴最為第一。或說性戒明如日月，遮戒莊嚴如瓔珞珠，破性罪闇嚴性戒故。萬行之始嚴如瓔珞珠，破性罪闇嚴性戒故。
萬行之始以戒為本，萬行之終菩提為果，是故三際皆以戒為本，萬行之終菩提為果，是故三際皆由戒成，佛三聚如應成三德故。如《瑜伽》云：如由戒成，佛三聚如應成三德故。如《瑜伽》云：如是所集福智資糧，更無餘果可共相攝，唯除是所集福智資糧，更無餘果可共相攝，唯除無上正等菩提。無上正等菩提。
經：「是盧舍那誦」至「轉授諸眾生」。述曰：自下經：「是盧舍那誦」至「轉授諸眾生」。述曰：自下
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