故制安居。然初安居，即從五月十六日至八故制安居。然初安居，即從五月十六日至八月十五日，良以雨時將畢，恐至寒時不濟，故月十五日，良以雨時將畢，恐至寒時不濟，故開一月為償勞月。若後安居，從六月十六日開一月為償勞月。
若後安居，從六月十六日至九月十五日，即無償勞，三月雨時盡故。今至九月十五日，即無償勞，三月雨時盡故。今此四月十六日至七月十五日，實為疎謬。既此四月十六日至七月十五日，實為疎謬。
既非夏時，言雨安居。言「客僧有利養分」者，信施非夏時，言雨安居。言「客僧有利養分」者，信施該十方，佛制僧次故。言「得無量罪」者，以盜十該十方，佛制僧次故。
言「得無量罪」者，以盜十方現前僧物，利縱微小，僧無邊故。方現前僧物，利縱微小，僧無邊故。7受他別請戒受他別請戒第七7受他別請戒受他別請戒第七經：「若佛子一切」至「自己用者犯輕垢罪」。述經：「若佛子一切」至「自己用者犯輕垢罪」。
述曰：以損施主無限之福，亦失眾僧平等之利，曰：以損施主無限之福，亦失眾僧平等之利，故須制也。言「一切不得受」者，為簡聲聞若非故須制也。言「一切不得受」者，為簡聲聞若非頭陀，許受別請。言「而此利養屬十方僧」者，若頭陀，許受別請。
言「而此利養屬十方僧」者，若次第受，理屬十方僧及八福田故。言「即取十次第受，理屬十方僧及八福田故。言「即取十方僧物入己」者，既受他施，非第二重。「八福田」方僧物入己」者，既受他施，非第二重。
「八福田」者，如文佛等，前已說也。若爾，何故《菩薩地》云：者，如文佛等，前已說也。若爾，何故《菩薩地》云：他來延請，嫌恚不受，是染違犯，乃至廣說。有他來延請，嫌恚不受，是染違犯，乃至廣說。
有說：彼亦次第請。有說：欲說法等別有所化，不說：彼亦次第請。有說：欲說法等別有所化，不關僧次，得受別請。如此不受，如《論》所制，以後關僧次，得受別請。
如此不受，如《論》所制，以後為勝，前說供養說法者故。為勝，前說供養說法者故。8自別請僧戒自別請僧戒第八8自別請僧戒自別請僧戒第八經：「若佛子有出家菩薩」至「別請僧者犯輕垢罪」。經：「若佛子有出家菩薩」至「別請僧者犯輕垢罪」。
述曰：二眾菩薩，正所制也；一切檀越，兼所述曰：二眾菩薩，正所制也；一切檀越，兼所制也。言「即得十方賢聖僧」者，於一味僧，廣心制也。
言「即得十方賢聖僧」者，於一味僧，廣心供故。如飲海水，即飲諸河。言「不如僧次一凡供故。如飲海水，即飲諸河。
言「不如僧次一凡夫僧」者，問：以廣心故，得福如此。亦可無擇，逢夫僧」者，問：以廣心故，得福如此。亦可無擇，逢一定殺，得殺一切有情界罪？答：不爾。諸佛本一定殺，得殺一切有情界罪？
答：不爾。諸佛本願，遍許受故。然無普願，害一遍餘。不爾，彼受願，遍許受故。
然無普願，害一遍餘。不爾，彼受苦應無盡期故。言「犯輕垢罪」者，除有希望，別苦應無盡期故。
言「犯輕垢罪」者，除有希望，別
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