佛教無動覺者，於日日中常以二分修學佛佛教無動覺者，於日日中常以二分修學佛語，一分學外，即無違犯。又云：若說菩薩何用語，一分學外，即無違犯。又云：若說菩薩何用受持聲聞藏法，是染違犯。尚學外道，況於佛受持聲聞藏法，是染違犯。
尚學外道，況於佛語。無違犯者，為令一向習小乘者捨彼欲故，語。無違犯者，為令一向習小乘者捨彼欲故，作如是說。作如是說。
5為主失儀戒為主失儀戒第五5為主失儀戒為主失儀戒第五「若佛子佛滅度後」至「用三寶物犯輕垢罪」。述「若佛子佛滅度後」至「用三寶物犯輕垢罪」。述曰：「說法主」者，即說法者。「為行法主」者，守經藏曰：「說法主」者，即說法者。
「為行法主」者，守經藏等。「僧坊主」者，綱維知事。「教化主」者，化俗護法。等。「僧坊主」者，綱維知事。
「教化主」者，化俗護法。「坐禪主」者，教授止觀。「行來主」者，領眾遊方。汎「坐禪主」者，教授止觀。
「行來主」者，領眾遊方。汎為他主，仁義為尊。師子拔脇救獼猴子，鹿苑為他主，仁義為尊。
師子拔脇救獼猴子，鹿苑鹿王代孕就死，即其事也。「如自己有」者，謂有鹿王代孕就死，即其事也。「如自己有」者，謂有二義：一、勿如己有，任意用也；二、勿應用處，如二義：一、勿如己有，任意用也；
二、勿應用處，如己悋惜。今此戒中不守護邊，得輕垢罪；約所己悋惜。今此戒中不守護邊，得輕垢罪；
約所損物，犯波羅夷。損物，犯波羅夷。6領賓違式戒領賓違式戒第六6領賓違式戒領賓違式戒第六經：「若佛子先在僧房中」至「非釋種姓犯輕垢罪」。經：「若佛子先在僧房中」至「非釋種姓犯輕垢罪」。
述曰：預在佛種，法利應同，而不平用，故制述曰：預在佛種，法利應同，而不平用，故制為罪。「夏坐安居處」者，北并洲疏云：昔來經為罪。「夏坐安居處」者，北并洲疏云：昔來經論，或名坐夏，或名坐臘，或名夏臘，皆由不善論，或名坐夏，或名坐臘，或名夏臘，皆由不善方言也。今依大唐三藏，譯云「雨安居」，謂雨時方言也。
今依大唐三藏，譯云「雨安居」，謂雨時安居故。然西方立時不同，或立四時，謂從正安居故。然西方立時不同，或立四時，謂從正月十六日室四月十五日為春時，從四月十月十六日室四月十五日為春時，從四月十六日至七月十五日為夏時，如此秋、冬並各六日至七月十五日為夏時，如此秋、冬並各三月，至正月十五日總為一歲。或總一年分三月，至正月十五日總為一歲。
或總一年分為三時，謂即佛法依此為定，謂從正月十六為三時，謂即佛法依此為定，謂從正月十六日至五月十五日以為熱際，從五月十六日日至五月十五日以為熱際，從五月十六日至九月十五日立為雨際，從九月十六日至至九月十五日立為雨際，從九月十六日至正月十五日即為寒際。雨際虫多，令人譏謗，正月十五日即為寒際。雨際虫多，令人譏謗，
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