又龍樹說：巧察人意，女人為智。不觀餘得失，又龍樹說：巧察人意，女人為智。不觀餘得失，但以欲為親。清風猶可捉，女心難得定。終無但以欲為親。
清風猶可捉，女心難得定。終無厭期，感生無窮生死，長夜會離之悲，六趣無厭期，感生無窮生死，長夜會離之悲，六趣無己。是謂諸欲少味多災。云何欲塵不淨似淨？己。
是謂諸欲少味多災。云何欲塵不淨似淨？
頌曰：「肉身雖不淨，似淨誑愚夫，樂穢而無厭，頌曰：「肉身雖不淨，似淨誑愚夫，樂穢而無厭，似猪樂淤泥。」此身不淨累骨所成，血肉便穢似猪樂淤泥。」此身不淨累骨所成，血肉便穢薄皮所持，八萬戶蟲一戶九億，種種臭穢九薄皮所持，八萬戶蟲一戶九億，種種臭穢九孔流漏。不淨似淨謂皮上分，白膏熱血交所孔流漏。
不淨似淨謂皮上分，白膏熱血交所重映，誑心媚眼種種燒害。然諸愚夫曾無厭重映，誑心媚眼種種燒害。然諸愚夫曾無厭背，似猪竟日不離淤泥。所以今制隨應莫犯。背，似猪竟日不離淤泥。
所以今制隨應莫犯。第二釋文中，違犯相門者，如經「自婬」至「不得第二釋文中，違犯相門者，如經「自婬」至「不得故婬」。聲聞法中自婬方重，今菩薩戒教他亦故婬」。
聲聞法中自婬方重，今菩薩戒教他亦重。如小乘教自行方業道，大乘教中媒他亦重。如小乘教自行方業道，大乘教中媒他亦業道，通制二眾。言「一切女人」，據實在家唯制業道，通制二眾。
言「一切女人」，據實在家唯制邪行，非但障道招惡趣故。云何邪行？如《瑜伽》邪行，非但障道招惡趣故。云何邪行？
如《瑜伽》云：女不應行。設所應行，非支、非時、非處、非量。云：女不應行。設所應行，非支、非時、非處、非量。
若不應理，一切男及不男母等名為所不應若不應理，一切男及不男母等名為所不應行，除產門外皆名非支。若穢下時，胎圓滿時，行，除產門外皆名非支。若穢下時，胎圓滿時，飲兒乳時，受齊戒時，或有病時，謂有病不宜飲兒乳時，受齊戒時，或有病時，謂有病不宜婬，是名非時。若諸尊重所集會處，或靈廟中，婬，是名非時。
若諸尊重所集會處，或靈廟中，或大眾前，或堅鞭地，高下不安，此等非處。若或大眾前，或堅鞭地，高下不安，此等非處。若過五返，名為非量。不依世禮，名為非理。在家過五返，名為非量。
不依世禮，名為非理。在家除此，於自分行，雖非自婦，若無所屬，在家見除此，於自分行，雖非自婦，若無所屬，在家見利，亦得行婬。如《菩薩地》云：在家菩薩，見有母利，亦得行婬。
如《菩薩地》云：在家菩薩，見有母邑，現無繫屬，習婬欲法，繼心菩薩，求非梵行。邑，現無繫屬，習婬欲法，繼心菩薩，求非梵行。菩薩見已，作意思惟：勿令彼恚，多生非福。若菩薩見已，作意思惟：勿令彼恚，多生非福。
若隨其欲，便得自在，方便安處，種善捨惡，住慈隨其欲，便得自在，方便安處，種善捨惡，住慈愍心，行非梵行。雖習如是穢染之法，而無所愍心，行非梵行。雖習如是穢染之法，而無所犯，多生功德。出家不爾，護聲聞故。言違犯性犯，多生功德。
出家不爾，護聲聞故。言違犯性
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