戒，得菩薩戒，無有是處。譬如重樓，不由初級戒，得菩薩戒，無有是處。譬如重樓，不由初級得第二級，無有是處。」彼自解云：必由律儀得得第二級，無有是處。」
彼自解云：必由律儀得後不共二菩薩戒，故作是說，未必菩薩先發後不共二菩薩戒，故作是說，未必菩薩先發小心。「皆名第一清淨」者，如論超勝諸羅漢故。小心。「皆名第一清淨」者，如論超勝諸羅漢故。
何故爾者，如《般若》言：二乘善根猶如螢火唯何故爾者，如《般若》言：二乘善根猶如螢火唯照自身，大乘善根猶如日光導一切故。照自身，大乘善根猶如日光導一切故。經：「佛告諸佛子」至「我亦如是誦」。述曰：第二、經：「佛告諸佛子」至「我亦如是誦」。
述曰：第二、正說分，此有二：初重、後輕。初中有三：總標故、正說分，此有二：初重、後輕。初中有三：總標故、別誦故、結成故。總中有二：舉數制持故、示相別誦故、結成故。
總中有二：舉數制持故、示相勸學故。此初也。《瑜伽》立四，如宗要釋。若《善生勸學故。此初也。
《瑜伽》立四，如宗要釋。若《善生經》，依在家眾唯說前六，以麁顯故。依《善戒經》，經》，依在家眾唯說前六，以麁顯故。
依《善戒經》，出家菩薩立有八重，即此十中初四後四，以出家菩薩立有八重，即此十中初四後四，以共不共根本重故。此經本業總立十重，以通共不共根本重故。此經本業總立十重，以通攝故。頌曰：「四身三語意亦三，由貪瞋癡四二攝故。
頌曰：「四身三語意亦三，由貪瞋癡四二一，三語由三得究竟，婬瞋邪見亦非情。」十中一，三語由三得究竟，婬瞋邪見亦非情。」十中四以身業為體。《智論》十三云：酒及前三俱身四以身業為體。
《智論》十三云：酒及前三俱身戒故。第四、六、七語業為罪，餘三語隨相為第戒故。第四、六、七語業為罪，餘三語隨相為第六、七故。然有業道非他勝處，謂染歌等綺語六、七故。
然有業道非他勝處，謂染歌等綺語所攝。此一一重各容貪瞋癡為方便，盜、婬、酤、所攝。此一一重各容貪瞋癡為方便，盜、婬、酤、慳由貪究竟，殺、瞋由瞋，邪見由癡，餘三由三。慳由貪究竟，殺、瞋由瞋，邪見由癡，餘三由三。
於他名利由嫉讚毀，瞋究竟故。婬、瞋、邪見或於他名利由嫉讚毀，瞋究竟故。婬、瞋、邪見或從非情，婬屍未壞是非情類故。餘唯情邊方從非情，婬屍未壞是非情類故。
餘唯情邊方結重罪，雖盜非情主邊結故。復次頌曰：「皆結重罪，雖盜非情主邊結故。復次頌曰：「皆自於他造，他於他亦然，自於自有五，他於自自於他造，他於他亦然，自於自有五，他於自唯婬。」自於他邊一切應造，他向於他亦容具唯婬。」
自於他邊一切應造，他向於他亦容具十，謂教他人向他造故。自於自造傳說有五，十，謂教他人向他造故。自於自造傳說有五，殺、婬、慳、瞋及以邪見，謂捨利他自死為罪。律殺、婬、慳、瞋及以邪見，謂捨利他自死為罪。
律云：弱背自婬面門。《善生經》云：自施不成施，自云：弱背自婬面門。《善生經》云：自施不成施，自慳即成慳。於自發憤謗理性等，皆自犯故。他慳即成慳。
於自發憤謗理性等，皆自犯故。他
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