是大菩提障。」由此第九有護障門，雖有作善是大菩提障。」由此第九有護障門，雖有作善護小乘故。如《大般若》云：若菩薩設殑伽沙劫護小乘故。
如《大般若》云：若菩薩設殑伽沙劫受妙五欲，於菩薩戒猶不名犯，若起一念二受妙五欲，於菩薩戒猶不名犯，若起一念二乘之心即名為犯。解云：雖貪所污大心不乘之心即名為犯。解云：雖貪所污大心不盡，無無餘犯，故名無犯。然《文殊問經》云：若以盡，無無餘犯，故名無犯。
然《文殊問經》云：若以心分別男女非男女相，是菩薩波羅夷罪。由心分別男女非男女相，是菩薩波羅夷罪。由此第十有究竟門，若取法相非究竟故。如《大此第十有究竟門，若取法相非究竟故。
如《大般若》：「應以不護圓滿淨戒波羅蜜多，犯無犯般若》：「應以不護圓滿淨戒波羅蜜多，犯無犯相不可得故。」第三、犯失者，謂菩薩戒無無餘相不可得故。」第三、犯失者，謂菩薩戒無無餘犯，如有一分受、有一分持故。不同聲聞犯一犯，如有一分受、有一分持故。
不同聲聞犯一重時，便破一切、失比丘性。如《本業經》：「一切菩重時，便破一切、失比丘性。如《本業經》：「一切菩薩凡聖戒盡心為體，是故心盡戒亦盡，心無薩凡聖戒盡心為體，是故心盡戒亦盡，心無盡故戒亦無盡。」心謂期心。若不放捨無盡戒盡故戒亦無盡。」
心謂期心。若不放捨無盡戒願，無有盡犯無邊戒故。由此轉生戒亦恒隨，願，無有盡犯無邊戒故。
由此轉生戒亦恒隨，運運增長乃至成佛。猶如河水日夜不停，運運運增長乃至成佛。猶如河水日夜不停，運運遷流自到大海。唯除故捨大菩提心，彼既運遷流自到大海。
唯除故捨大菩提心，彼既心盡戒亦盡故。然犯重戒略有二種：一破、二心盡戒亦盡故。然犯重戒略有二種：一破、二污。若以上品煩惱纏犯，隨所犯支失戒律儀。污。
若以上品煩惱纏犯，隨所犯支失戒律儀。若中下纏，唯污不失。如《瑜伽》云：「若諸菩薩毀若中下纏，唯污不失。
如《瑜伽》云：「若諸菩薩毀犯四種他勝處法，數數現行都無慚愧，深生犯四種他勝處法，數數現行都無慚愧，深生愛樂見是功德，當知說名上品纏犯。非諸菩愛樂見是功德，當知說名上品纏犯。非諸菩薩暫一現行他勝處法，便捨菩薩淨戒律儀」，薩暫一現行他勝處法，便捨菩薩淨戒律儀」，不同聲聞一犯即捨。又上纏犯雖失淨戒，經不同聲聞一犯即捨。
又上纏犯雖失淨戒，經說即懺亦得重受，不同聲聞如斬頭者，現身說即懺亦得重受，不同聲聞如斬頭者，現身不能復入僧數。廣引教理，如宗要釋。且止傍不能復入僧數。廣引教理，如宗要釋。
且止傍論，釋頌二門，謂初六頌傳誦本師門，釋迦傳論，釋頌二門，謂初六頌傳誦本師門，釋迦傳誦本師序故；後五頌半末主顯揚門，釋迦自誦本師序故；後五頌半末主顯揚門，釋迦自演戒宗要故。初亦有二種：初五頌顯主尊勝演戒宗要故。
初亦有二種：初五頌顯主尊勝門，後之一頌讚戒功能門。初亦有二：初二頌門，後之一頌讚戒功能門。初亦有二：初二頌
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