有經》制五戒云：若有飲酒，悅心生善，飲不犯有經》制五戒云：若有飲酒，悅心生善，飲不犯戒。廣如彼說。況菩薩戒有利無犯，如維摩詰戒。廣如彼說。
況菩薩戒有利無犯，如維摩詰入諸酒肆，能立其志。入諸酒肆，能立其志。3食肉戒食肉戒第三3食肉戒食肉戒第三經：「若佛子故食肉」至「若故食者犯輕垢罪」。述經：「若佛子故食肉」至「若故食者犯輕垢罪」。
述曰：菩薩理應捨自身肉而救物命，而反食他，曰：菩薩理應捨自身肉而救物命，而反食他，必至於殺，故今制也。《文殊問經》制菩薩言：「若必至於殺，故今制也。《文殊問經》制菩薩言：「若為己殺不得噉，若肉如林木已自腐爛，欲為己殺不得噉，若肉如林木已自腐爛，欲食得食。若欲噉肉，三說此呪：「『多咥他，阿𭵾食得食。
若欲噉肉，三說此呪：「『多咥他，阿𭵾摩阿𭵾摩，阿視婆多阿視婆多，摩阿𭵾摩，阿視婆多阿視婆多，那舍那舍，陀呵陀呵，婆弗婆弗，僧那舍那舍，陀呵陀呵，婆弗婆弗，僧柯慄多弭，莎呵。』「文殊白言：若得食肉柯慄多弭，莎呵。』「文殊白言：若得食肉者，《寫龜經》、《大雲經》、《指鬘經》、《楞伽經》等諸經，何者，《寫龜經》、《大雲經》、《指鬘經》、《楞伽經》等諸經，何故悉斷？佛告文殊：以眾生無慈悲力懷殺害故悉斷？
佛告文殊：以眾生無慈悲力懷殺害意，為此因緣故斷食肉。文殊師利！有眾生樂意，為此因緣故斷食肉。文殊師利！
有眾生樂糞掃衣，我說糞掃衣如是，乞食亦爾。為教化糞掃衣，我說糞掃衣如是，乞食亦爾。為教化彼，我說頭陀。如是文殊！若眾生有殺害心故，彼，我說頭陀。
如是文殊！若眾生有殺害心故，我說斷肉。若能不懷害心、大慈悲心，為教化我說斷肉。
若能不懷害心、大慈悲心，為教化一切眾生故，無有罪過。」言「斷大慈悲性種子」一切眾生故，無有罪過。」言「斷大慈悲性種子」者，由食至殺故。言「見而捨去」者，鷹逐之鴿，於者，由食至殺故。
言「見而捨去」者，鷹逐之鴿，於鶖子影未解其惶，況乎在食之位。言「食肉得鶖子影未解其惶，況乎在食之位。言「食肉得無量罪」者，如《一切智光明仙人不食肉因緣無量罪」者，如《一切智光明仙人不食肉因緣經》中，廣顯食之失。彼仙人即是彌勒，當成佛經》中，廣顯食之失。
彼仙人即是彌勒，當成佛時制食肉犯重，具如彼說。時制食肉犯重，具如彼說。4食五辛戒食五辛戒第四4食五辛戒食五辛戒第四經：「若佛子不得食五辛」至「若故食者犯輕垢罪」。經：「若佛子不得食五辛」至「若故食者犯輕垢罪」。
述曰：五辛雖草，臭穢難親，賢良所避，所述曰：五辛雖草，臭穢難親，賢良所避，所以制之。法藏師云：今此五中大蒜，家蒜也。有以制之。法藏師云：今此五中大蒜，家蒜也。
有人說：韮䓗是胡䓗，蘭䓗是家䓗，上三是人間人說：韮䓗是胡䓗，蘭䓗是家䓗，上三是人間
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