維摩經義疏卷 4 · 大正藏 0964b

聲聞深自鄙恥。又令未發大心者因此發心，聲shēng聞wén深shēn自zì鄙bǐ恥chǐ。又yòu令lìng未wèi發fā大dà心xīn者zhě因yīn此cǐ發fā心xīn，樂小乘者藉斯改志也。問：前云大入於小，唯樂lè小xiǎo乘chéng者zhě藉jiè斯sī改gǎi志zhì也yě。

問wèn：前qián云yún大dà入rù於wū小xiǎo，唯wéi應度者乃能見之。身子既如盲對像，何能見應yīng度dù者zhě乃nǎi能néng見jiàn之zhī。身shēn子zi既jì如rú盲máng對duì像xiàng，何hé能néng見jiàn大座入於小室？答：大明眾生凡有三種：一者大dà座zuò入rù於wū小xiǎo室shì？

答dá：大dà明míng眾zhòng生shēng凡fán有yǒu三sān種zhǒng：一yī者zhě不見大入小，亦不達其所由，此凡夫不得見不bù見jiàn大dà入rù小xiǎo，亦yì不bù達dá其qí所suǒ由yóu，此cǐ凡fán夫fū不bù得dé見jiàn聞之流也。二者雖見大入小，而不能解之，即聞wén之zhī流liú也yě。二èr者zhě雖suī見jiàn大dà入rù小xiǎo，而ér不bù能néng解jiě之zhī，即jí二乘人也。三見大入小，復能悟之，此菩薩上二èr乘chéng人rén也yě。

三sān見jiàn大dà入rù小xiǎo，復fù能néng悟wù之zhī，此cǐ菩pú薩sà上shàng根人也。前云唯應度者乃能見之，此取上根gēn人rén也yě。前qián云yún唯wéi應yīng度dù者zhě乃nǎi能néng見jiàn之zhī，此cǐ取qǔ上shàng根之人也。身子謂見而冥然不解，故譬之為根gēn之zhī人rén也yě。

身shēn子zi謂wèi見jiàn而ér冥míng然rán不bù解jiě，故gù譬pì之zhī為wéi盲。「一切聲聞聞是不思議解脫法門，皆應號盲máng。「一yī切qiè聲shēng聞wén聞wén是shì不bù思sī議yì解jiě脫tuō法fǎ門mén，皆jiē應yīng號hào泣聲振三千大千世界；一切菩薩應大欣慶頂泣qì聲shēng振zhèn三sān千qiān大dà千qiān世shì界jiè；

一yī切qiè菩pú薩sà應yīng大dà欣xīn慶qìng頂dǐng受此法」。所失處重故，假言應啼泣耳。二乘受shòu此cǐ法fǎ」。所suǒ失shī處chǔ重zhòng故gù，假jiǎ言yán應yīng啼tí泣qì耳ěr。

二èr乘chéng憂悲永除，尚無微泣，況震三千？迦葉將明大憂yōu悲bēi永yǒng除chú，尚shàng無wú微wēi泣qì，況kuàng震zhèn三sān千qiān？迦jiā葉yè將jiāng明míng大dà小之殊，抑揚時聽，故非分者宜致施望之泣，小xiǎo之zhī殊shū，抑yì揚yáng時shí聽tīng，故gù非fēi分fèn者zhě宜yí致zhì施shī望wàng之zhī泣qì，已分者宜應頂受之歎也。「若有菩薩信解不已yǐ分fēn者zhě宜yí應yīng頂dǐng受shòu之zhī歎tàn也yě。

「若ruò有yǒu菩pú薩sà信xìn解jiě不bù思議解脫法門者，一切魔眾無如之何」。但能思sī議yì解jiě脫tuō法fǎ門mén者zhě，一yī切qiè魔mó眾zhòng無wú如rú之zhī何hé」。但dàn能néng信解，魔不能嬈，何況行應者乎。「大迦葉說信xìn解jiě，魔mó不bù能néng嬈ráo，何hé況kuàng行xíng應yīng者zhě乎hū。

「大dà迦jiā葉yè說shuō是語時，三萬二千天子皆發阿耨菩提心」。第是shì語yǔ時shí，三sān萬wàn二èr千qiān天tiān子zǐ皆jiē發fā阿ā耨nòu菩pú提tí心xīn」。第dì四時眾發心。迦葉既是聲聞，親自貶小為劣、四sì時shí眾zhòng發fā心xīn。

迦jiā葉yè既jì是shì聲shēng聞wén，親qīn自zì貶biǎn小xiǎo為wéi劣liè、揚大為勝，則理必然。故諸天聞之，而發求佛揚yáng大dà為wéi勝shèng，則zé理lǐ必bì然rán。故gù諸zhū天tiān聞wén之zhī，而ér發fā求qiú佛fó心也。「爾時維摩詰語大迦葉：仁者！十方無量心xīn也yě。

「爾ěr時shí維wéi摩mó詰jié語yǔ大dà迦jiā葉yè：仁rén者zhě！十shí方fāng無wú量liáng阿僧祇世界中作魔王者，多是住不可思議解阿ā僧sēng祇qí世shì界jiè中zhōng作zuò魔mó王wáng者zhě，多duō是shì住zhù不bù可kě思sī議yì解jiě脫菩薩，以方便力教化眾生現作魔王」。此第脫tuō菩pú薩sà，以yǐ方fāng便biàn力lì教jiào化huà眾zhòng生shēng現xiàn作zuò魔mó王wáng」。

此cǐ第dì五淨名重歎不可思議者。上十三義，但述不五wǔ淨jìng名míng重zhòng歎tàn不bù可kě思sī議yì者zhě。上shàng十shí三sān義yì，但dàn述shù不bù思議之順用；未明違用，則義猶有餘，故因迦思sī議yì之zhī順shùn用yòng；

未wèi明míng違wéi用yòng，則zé義yì猶yóu有yǒu餘yú，故gù因yīn迦jiā葉所歎，復敘其違用也。又因迦葉云信解不葉yè所suǒ歎tàn，復fù敘xù其qí違wéi用yòng也yě。又yòu因yīn迦jiā葉yè云yún信xìn解jiě不bù可思議者魔不能嬈，而十方亦有信解菩薩可kě思sī議yì者zhě魔mó不bù能néng嬈ráo，而ér十shí方fāng亦yì有yǒu信xìn解jiě菩pú薩sà為魔所嬈者，將明不可思議大士所為自在，為wéi魔mó所suǒ嬈ráo者zhě，將jiāng明míng不bù可kě思sī議yì大dà士shì所suǒ為wéi自zì在zài，欲化始學故現為魔王，非魔力之所能也。欲yù化huà始shǐ學xué故gù現xiàn為wéi魔mó王wáng，非fēi魔mó力lì之zhī所suǒ能néng也yě。