淨行，是菩薩行。雖過魔行而現降伏眾魔，是菩淨行，是菩薩行。雖過魔行而現降伏眾魔，是菩薩行。雖求一切智，無非時求，是菩薩行」。此文薩行。
雖求一切智，無非時求，是菩薩行」。此文歷法明於正觀為其調伏。或凡聖兩忘、或歷法明於正觀為其調伏。
或凡聖兩忘、或因果俱離，或徧泯而俱遊、或二捨而偏用，因果俱離，或徧泯而俱遊、或二捨而偏用，並易可明也。無非時求者，一切智未成，而中並易可明也。無非時求者，一切智未成，而中道取二乘證，謂非時求也。「雖觀諸法不生，而道取二乘證，謂非時求也。
「雖觀諸法不生，而不入正位，是菩薩行」。正位者，小乘取證之位不入正位，是菩薩行」。正位者，小乘取證之位也。三乘同觀無生，慧力弱者不能自出，慧力也。
三乘同觀無生，慧力弱者不能自出，慧力強者超而不證。「雖觀十二緣起，而入諸邪見，強者超而不證。「雖觀十二緣起，而入諸邪見，是菩薩行」。觀緣起是斷邪見之道，而能反同是菩薩行」。
觀緣起是斷邪見之道，而能反同邪見者，非二乘之所能也。「雖攝一切眾生，而邪見者，非二乘之所能也。「雖攝一切眾生，而不愛著，是菩薩行」。攝謂四攝法也。四攝是愛不愛著，是菩薩行」。
攝謂四攝法也。四攝是愛念眾生法，今明愛而不著也。「雖樂遠離，而不念眾生法，今明愛而不著也。
「雖樂遠離，而不依身心盡，是菩薩行」。小離離憒鬧、大離離身依身心盡，是菩薩行」。小離離憒鬧、大離離身心盡，菩薩雖樂大離而不依恃也。「雖行三界，心盡，菩薩雖樂大離而不依恃也。
「雖行三界，而不壞法性，是菩薩行」。三界即法性，故現生而不壞法性，是菩薩行」。三界即法性，故現生三界而不壞法性。「雖行於空，而殖眾德本，是三界而不壞法性。
「雖行於空，而殖眾德本，是菩薩行」。行空欲以除有，而方殖眾德本者，即菩薩行」。行空欲以除有，而方殖眾德本者，即空為有用也。「雖行無相，而度眾生，是菩薩行」。空為有用也。
「雖行無相，而度眾生，是菩薩行」。行無相，欲除取眾生相，而方度眾生者，以無行無相，欲除取眾生相，而方度眾生者，以無相無礙相也。「雖行無作，而現受身，是菩薩行」。相無礙相也。
「雖行無作，而現受身，是菩薩行」。行無作，欲不造生死，而方便現受身者，無作行無作，欲不造生死，而方便現受身者，無作不礙作也。「雖行無起，而起一切善行，是菩薩不礙作也。
「雖行無起，而起一切善行，是菩薩行」。無起者，於一切處畢竟不起心也，而方起行」。無起者，於一切處畢竟不起心也，而方起一切善行，以無起而無所不起也。「雖行六波一切善行，以無起而無所不起也。
「雖行六波羅蜜，而遍知眾生心心數法，是菩薩行」。六度羅蜜，而遍知眾生心心數法，是菩薩行」。六度並是無相法也，無相應無所知，而方遍知眾並是無相法也，無相應無所知，而方遍知眾生心行，以無知而無所不知也。「雖行六通，而生心行，以無知而無所不知也。
「雖行六通，而不漏盡，是菩薩行」。大士觀漏即無漏，故能永不漏盡，是菩薩行」。大士觀漏即無漏，故能永
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