諸見故。離是菩提，離諸妄想故。障是菩提，障諸諸見故。離是菩提，離諸妄想故。
障是菩提，障諸願故」。真道無欲，障諸願求。「不入是菩提，無貪願故」。真道無欲，障諸願求。
「不入是菩提，無貪著故」。入謂受六塵。「順是菩提，順於如故。住是著故」。入謂受六塵。
「順是菩提，順於如故。住是菩提，住法性故。至是菩提，至實際故。不二是菩菩提，住法性故。
至是菩提，至實際故。不二是菩提，離意法故。等是菩提，等虛空故。無為是菩提，離意法故。
等是菩提，等虛空故。無為是菩提，無生住滅故。智是菩提，了眾生心行故。不提，無生住滅故。
智是菩提，了眾生心行故。不會是菩提，諸入不會故。不合是菩提，離煩惱習會是菩提，諸入不會故。
不合是菩提，離煩惱習故」。諸入，內外六入也。內外俱空，故諸入不會。故」。諸入，內外六入也。
內外俱空，故諸入不會。合謂煩惱業和合，煩惱本空，故無所合。故會合謂煩惱業和合，煩惱本空，故無所合。
故會據現果、合就其因。「無處是菩提，無形色故。假據現果、合就其因。「無處是菩提，無形色故。
假名是菩提，名字空故」。外無形色之處，內無可名是菩提，名字空故」。外無形色之處，內無可名之實也。「如化是菩提，無取捨故。無亂是菩名之實也。
「如化是菩提，無取捨故。無亂是菩提，常自靜故。善寂是菩提，性清淨故。無取是菩提，常自靜故。
善寂是菩提，性清淨故。無取是菩提，離攀緣故。無異是菩提，諸法等故。無比是菩提，離攀緣故。
無異是菩提，諸法等故。無比是菩提，無可喻故。微妙是菩提，諸法難知故」。諸法提，無可喻故。
微妙是菩提，諸法難知故」。諸法幽遠難測，非有智之所知。菩提無知，故無所幽遠難測，非有智之所知。
菩提無知，故無所不知。無知而無不知者，微妙之極也。「世尊！維不知。無知而無不知者，微妙之極也。
「世尊！維摩詰說是法時，二百天子得無生法忍」。此第摩詰說是法時，二百天子得無生法忍」。
此第三明眾悟道。彌勒說有以息塵欲、淨名明空三明眾悟道。彌勒說有以息塵欲、淨名明空以除微累，是以諸天應期悟道。「故我不任詣以除微累，是以諸天應期悟道。
「故我不任詣彼問疾」。不堪有三，標、釋已竟，此第三結也。「佛彼問疾」。不堪有三，標、釋已竟，此第三結也。
「佛告光嚴童子：汝行詣維摩詰問疾」。光嚴、彌勒告光嚴童子：汝行詣維摩詰問疾」。光嚴、彌勒不同者，彌勒為出家、光嚴即在俗，故次命。又不同者，彌勒為出家、光嚴即在俗，故次命。
又彌勒為深行，光嚴是始心。又由受記故、坐道彌勒為深行，光嚴是始心。又由受記故、坐道場故。上呵受記，今斥道場。就文為二：一命、場故。
上呵受記，今斥道場。就文為二：一命、二辭。此初章也。「光嚴童子白佛言：世尊！我不二辭。
此初章也。「光嚴童子白佛言：世尊！
我不堪任詣彼問疾」。此第二辭不堪。就文為三，謂堪任詣彼問疾」。此第二辭不堪。
就文為三，謂標、釋、結。此初標也。「所以者何？憶念我昔出毘標、釋、結。此初標也。
「所以者何？憶念我昔出毘耶離大城」。此第二釋。就文有七句：此初明光耶離大城」。
此第二釋。就文有七句：此初明光
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