處生死、與物同漏，豈以漏盡而異於不漏盡處生死、與物同漏，豈以漏盡而異於不漏盡乎？「雖行四無量心，而不貪著生於梵世，是菩薩乎？「雖行四無量心，而不貪著生於梵世，是菩薩行」。四無量行，則應生四禪地，而偏言梵者，以行」。
四無量行，則應生四禪地，而偏言梵者，以眾生宗事梵天，故舉其宗也。又四禪地通名眾生宗事梵天，故舉其宗也。又四禪地通名梵也。「雖行禪定解脫三昧，而不隨禪生，是菩梵也。
「雖行禪定解脫三昧，而不隨禪生，是菩薩行」。禪謂四禪也。定謂四空也。解脫，八解脫薩行」。禪謂四禪也。
定謂四空也。解脫，八解脫也。三昧，空、無相、無作也。菩薩行其因，而不取也。
三昧，空、無相、無作也。菩薩行其因，而不取其果，可謂自在行矣。「雖行四念處，而畢竟不其果，可謂自在行矣。
「雖行四念處，而畢竟不永離身、受、心、法，是菩薩行」。小乘觀四法而取永離身、受、心、法，是菩薩行」。小乘觀四法而取證；菩薩雖觀此四法，不永離而取證也。「雖行證；
菩薩雖觀此四法，不永離而取證也。「雖行四懃，而不捨身心精進，是菩薩行」。小乘行四四懃，而不捨身心精進，是菩薩行」。
小乘行四正懃，功用若究竟，捨入涅槃；菩薩雖同其行，正懃，功用若究竟，捨入涅槃；菩薩雖同其行，而不同其捨。「雖行四如意足，而得自在神通，而不同其捨。
「雖行四如意足，而得自在神通，是菩薩行」。雖同小乘行如意足，而久得大乘是菩薩行」。雖同小乘行如意足，而久得大乘自在神通。如意足是神通之因也。「雖行五根，自在神通。
如意足是神通之因也。「雖行五根，而分別眾生諸根利鈍，是菩薩行」。小乘唯自而分別眾生諸根利鈍，是菩薩行」。
小乘唯自修己根，不善知人根；菩薩雖同自修，而善知修己根，不善知人根；菩薩雖同自修，而善知人根。「雖行五力，而樂求佛十力，是菩薩行。雖人根。
「雖行五力，而樂求佛十力，是菩薩行。雖行七覺分，而分別佛之智慧，是菩薩行。雖行八行七覺分，而分別佛之智慧，是菩薩行。
雖行八聖道，而樂行無量佛道，是菩薩行」。此明現行聖道，而樂行無量佛道，是菩薩行」。此明現行淺法，而內已實入深法也。「雖行止觀助道之淺法，而內已實入深法也。
「雖行止觀助道之法，而不畢竟墮於寂滅，是菩薩行」。止觀與定法，而不畢竟墮於寂滅，是菩薩行」。止觀與定慧異者，定慧為果、止觀為因也。初繫心在緣，慧異者，定慧為果、止觀為因也。
初繫心在緣，名為止；深達分別，稱為觀。此二是助涅槃之名為止；深達分別，稱為觀。
此二是助涅槃之法。菩薩因之而行，而不順隨涅槃也。「雖行法。菩薩因之而行，而不順隨涅槃也。
「雖行諸法不生不滅，而以相好莊嚴其身，是菩薩行。諸法不生不滅，而以相好莊嚴其身，是菩薩行。雖現聲聞辟支佛威儀，而不捨佛法，是菩薩行。雖現聲聞辟支佛威儀，而不捨佛法，是菩薩行。
雖隨諸法究竟淨相，而隨所應為現其身，是菩雖隨諸法究竟淨相，而隨所應為現其身，是菩薩行。雖觀諸佛國土永寂如空，而現種種清淨薩行。雖觀諸佛國土永寂如空，而現種種清淨
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