維摩經義疏卷第五維摩經義疏卷第五
胡吉藏撰胡吉藏撰
7觀眾生品(五)觀眾生品第七7觀眾生品(五)觀眾生品第七
大明經意，凡有二門：一者能化、二者所化。〈不大明經意，凡有二門：一者能化、二者所化。〈不思議品〉辨能化教門，〈觀眾生品〉次明所化。又思議品〉辨能化教門，〈觀眾生品〉次明所化。
又〈不思議品〉多明權慧，故有無方妙用；〈觀眾〈不思議品〉多明權慧，故有無方妙用；〈觀眾生品〉多明實慧，謂眾生畢竟空。二智是經之生品〉多明實慧，謂眾生畢竟空。
二智是經之大宗，故諸品盛談斯法。又上〈問疾品〉云「從癡大宗，故諸品盛談斯法。又上〈問疾品〉云「從癡有愛則我病生」，此明能化所化義之根本也。有愛則我病生」，此明能化所化義之根本也。
若不識眾生則不識眾生病，若不識眾生病若不識眾生則不識眾生病，若不識眾生病亦未達菩薩病，是故須善識眾生，則具了二亦未達菩薩病，是故須善識眾生，則具了二義，釋曳前品意也。所言觀眾生者，觀是達義，釋曳前品意也。所言觀眾生者，觀是達生之名。五陰之法名為眾也，會以成人故生之名。
五陰之法名為眾也，會以成人故云生也。又眾處受生，名為眾生。但釋眾生，有云生也。又眾處受生，名為眾生。
但釋眾生，有內外之異。外道謂實有眾生，凡有四說。僧佉內外之異。外道謂實有眾生，凡有四說。
僧佉云：眾生與陰一。衛世師言：眾生與陰異。勒沙云：眾生與陰一。衛世師言：眾生與陰異。
勒沙婆言：眾生與陰亦一亦異。若提子言：眾生與婆言：眾生與陰亦一亦異。若提子言：眾生與陰非一非異一。佛法內學，凡有三師。犢子陰非一非異一。
佛法內學，凡有三師。犢子部言：實有眾生。薩婆多部明無眾生。訶梨所部言：實有眾生。
薩婆多部明無眾生。訶梨所辨，世諦故有、真諦則無。而成實論師用訶梨辨，世諦故有、真諦則無。
而成實論師用訶梨義，次有三說：如招提寺談公等，明眾生有義，次有三說：如招提寺談公等，明眾生有體有用有名。如開善智藏云「眾生無體，但有體有用有名。如開善智藏云「眾生無體，但有名用。」光宅法雲師云「無體無用，唯有假名。」今名用。」
光宅法雲師云「無體無用，唯有假名。」今此品觀眾生，並巽此義，可同犢子實有，亦此品觀眾生，並巽此義，可同犢子實有，亦異薩婆多都無，具如文說，故以目品。品開二異薩婆多都無，具如文說，故以目品。
品開二章：第一淨名與文殊論於眾生、第二天女與章：第一淨名與文殊論於眾生、第二天女與身子次論眾生。初文有兩：第一明化他行、次身子次論眾生。初文有兩：第一明化他行、次
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