No.1781[cf.Nos.475,1780]No.1781[cf.Nos.475,1780]
維摩經義疏卷第一維摩經義疏卷第一
長安弘法寺沙門吉藏撰長安弘法寺沙門吉藏撰
1定淺深玄義開為四門：一定淺深、二釋名題、三辨1定淺深玄義開為四門：一定淺深、二釋名題、三辨宗旨、四論會處。夫至趣無言、玄藉彌布，宗旨、四論會處。夫至趣無言、玄藉彌布，法身無像、物感則形，故知無言而無不言、無法身無像、物感則形，故知無言而無不言、無像而無不像。以無言而無不言，故張大教網、像而無不像。
以無言而無不言，故張大教網、亘生死流；以無像而無不像，則住如幻智、亘生死流；以無像而無不像，則住如幻智、遊戲六道。是故斯經人法雙舉。言其人者，所遊戲六道。
是故斯經人法雙舉。言其人者，所謂淨名，以淨德內充、嘉聲外滿，天下藉甚，故謂淨名，以淨德內充、嘉聲外滿，天下藉甚，故曰淨名。豈止降魔勞怨、制諸外道，亦五百聲曰淨名。
豈止降魔勞怨、制諸外道，亦五百聲聞自稱不敏、八千菩薩失對當時。所言法者，聞自稱不敏、八千菩薩失對當時。所言法者，謂不思議解脫也。內無功用、不假思量，外化謂不思議解脫也。
內無功用、不假思量，外化幽微、物莫能測，謂不思議也。縱任自在、塵累幽微、物莫能測，謂不思議也。縱任自在、塵累不拘，道貫雙流、二慧常並，謂解脫也。余以不拘，道貫雙流、二慧常並，謂解脫也。
余以夫開皇之末，因於身疾，自著玄章；仁壽之終，夫開皇之末，因於身疾，自著玄章；仁壽之終，奉命撰於文疏。辭有闊略，致二本不同。但斯奉命撰於文疏。
辭有闊略，致二本不同。但斯經是眾聖之靈府、方等之中心，究竟之玄宗、經是眾聖之靈府、方等之中心，究竟之玄宗、無餘之極說，故諸佛之所諮嗟、弟子之所曉無餘之極說，故諸佛之所諮嗟、弟子之所曉者也。但至趣沖邃、妙契其門，遂使妄執五者也。
但至趣沖邃、妙契其門，遂使妄執五時謂理猶未滿、或虛談四教稱之為半字，致時謂理猶未滿、或虛談四教稱之為半字，致令無擇起于胸衿、不救出自脣吻。般若信毀令無擇起于胸衿、不救出自脣吻。般若信毀之文、法華譬喻之說，盛陳報應，實可寒心。之文、法華譬喻之說，盛陳報應，實可寒心。
吉藏案：成實論師開善智藏執於五時，謂吉藏案：成實論師開善智藏執於五時，謂此經為第三時抑揚教也。招提慧琰用四時此經為第三時抑揚教也。招提慧琰用四時教，謂此經是第二時三乘通教攝也。雖執三教，謂此經是第二時三乘通教攝也。
雖執三二階差別，同謂此經明果猶是無常，無常二階差別，同謂此經明果猶是無常，無常
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