者上命不堪，多明淨名智慧；今因命堪，具顯者上命不堪，多明淨名智慧；今因命堪，具顯其通慧。六者上命不堪，破三種見，謂凡夫、二其通慧。
六者上命不堪，破三種見，謂凡夫、二乘及菩薩也；今因命堪，始得入菩薩法門。七乘及菩薩也；今因命堪，始得入菩薩法門。
七者上因命不堪，明其人尊卑；今因堪問，顯者上因命不堪，明其人尊卑；今因堪問，顯其法妙。八者自上已來辨其由序，此品已去其法妙。
八者自上已來辨其由序，此品已去明其正說也。文殊師利，此云妙德。《首楞嚴經》明其正說也。文殊師利，此云妙德。
《首楞嚴經》明曾已成佛，號龍種尊。五十三佛中，文殊是明曾已成佛，號龍種尊。五十三佛中，文殊是歡喜藏摩尼寶積佛，現在此方常喜世界，而歡喜藏摩尼寶積佛，現在此方常喜世界，而示現為遊方菩薩。《華嚴經》云「從東方不動智示現為遊方菩薩。
《華嚴經》云「從東方不動智佛金色世界來」，又云「文殊為無量諸佛母」。《法佛金色世界來」，又云「文殊為無量諸佛母」。《法華經》云「是釋迦九世祖師也」。就此文去，凡華經》云「是釋迦九世祖師也」。
就此文去，凡有六品，大開二章。初之一品，略明二智；次有有六品，大開二章。初之一品，略明二智；
次有五品，廣明二智。就此品內，復為二別：一明命五品，廣明二智。就此品內，復為二別：一明命問疾、二者受命。「爾時佛告文殊師利：汝行詣問疾、二者受命。
「爾時佛告文殊師利：汝行詣維摩詰問疾」。此初命也。「文殊師利白佛言：世維摩詰問疾」。此初命也。
「文殊師利白佛言：世尊！彼上人者難為酬對」。此第二次明受命。就尊！彼上人者難為酬對」。
此第二次明受命。就文為三：一問疾前事、二正明問疾、三問疾後文為三：一問疾前事、二正明問疾、三問疾後事。初章為二：一辨受命而來、二明因來故至。事。
初章為二：一辨受命而來、二明因來故至。各為四句。初章四者：一明欲受命而往。前嘆各為四句。
初章四者：一明欲受命而往。前嘆淨名之德，使往者起難遭之心；二正受命而淨名之德，使往者起難遭之心；
二正受命而往；三大眾隨從；四文殊與眾俱往。此初章也。往；三大眾隨從；
四文殊與眾俱往。此初章也。
「深達實相」。實相難測，二乘雖達，未窮其源，猶「深達實相」。實相難測，二乘雖達，未窮其源，猶如兔馬；大士妙盡邊底，譬彼馬王。「善說法要」。如兔馬；
大士妙盡邊底，譬彼馬王。「善說法要」。
上歎內達實相，今美外巧說法。謂善以約言上歎內達實相，今美外巧說法。謂善以約言而舉多義，美其善得說法之要趣也。「辨才無而舉多義，美其善得說法之要趣也。
「辨才無滯、智慧無閡」。辭辨圓應而無滯，成上善說法滯、智慧無閡」。辭辨圓應而無滯，成上善說法要；智慧周通而無閡，成上深達實相。「一切菩要；
智慧周通而無閡，成上深達實相。「一切菩薩法式悉智，諸佛祕藏無不得入」。近知菩薩薩法式悉智，諸佛祕藏無不得入」。
近知菩薩之儀式，謂分內之解；遠悟諸佛之祕藏，謂分之儀式，謂分內之解；遠悟諸佛之祕藏，謂分
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