好。波羅㮈國王名梵摩達，恣奪國位，欲密好。波羅㮈國王名梵摩達，恣奪國位，欲密害之。就其父索彌勒。父知王心，即云：「外家害之。
就其父索彌勒。父知王心，即云：「外家以將去。」還舍，密遣人送往南天竺婆婆離家。以將去。」
還舍，密遣人送往南天竺婆婆離家。彌勒外家，姓婆婆離，有髮發紺色、手摩膝相，彌勒外家，姓婆婆離，有髮發紺色、手摩膝相，總明博達，以已所知用教彌勒。彌勒始七總明博達，以已所知用教彌勒。
彌勒始七歲，從受學。一日所集，勝餘歷年，遂窮祕奧。歲，從受學。一日所集，勝餘歷年，遂窮祕奧。
舅欲顯其德，設無礙大會，量財既少，遣二弟舅欲顯其德，設無礙大會，量財既少，遣二弟子往彌勒家，覓物相足。二人於路聞有佛名。子往彌勒家，覓物相足。二人於路聞有佛名。
迴首觀之，為虎所食，因此善故即生天上。婆迴首觀之，為虎所食，因此善故即生天上。婆婆離久待不還，則以家財七日大施。最後有婆離久待不還，則以家財七日大施。
最後有一婆羅門來乞財物，而財既盡，空無所得，則一婆羅門來乞財物，而財既盡，空無所得，則大瞋恚語婆離言：「我有呪力，能破汝頭作於大瞋恚語婆離言：「我有呪力，能破汝頭作於七分。」婆離大怖，前二弟子生天者，空內語之：七分。」婆離大怖，前二弟子生天者，空內語之：「汝不用愁。今有佛出，可歸憑之。」其問天為是「汝不用愁。
今有佛出，可歸憑之。」其問天為是誰，答以上事。時婆離本讀讖書，知有佛應出，誰，答以上事。
時婆離本讀讖書，知有佛應出，則遣彌勒并十六人觀佛，定有三十二相八則遣彌勒并十六人觀佛，定有三十二相八十好。不久，令其默念作三問：一我為是誰？二十好。不久，令其默念作三問：一我為是誰？
二問身幾相？佛悉知之，具答三問。時彌勒定問身幾相？佛悉知之，具答三問。
時彌勒定知是佛，與十六人從佛出家。十六人得羅漢，知是佛，與十六人從佛出家。十六人得羅漢，而彌勒不取漏盡，願求作佛，佛即授記。「彌勒而彌勒不取漏盡，願求作佛，佛即授記。
「彌勒白佛言：世尊我不堪任詣彼問疾」。此第二辭白佛言：世尊我不堪任詣彼問疾」。此第二辭不堪。就文為三：標、釋、結。此初標也。問：淨名、不堪。
就文為三：標、釋、結。此初標也。
問：淨名、彌勒俱是窮學之位，何故淨名能呵、彌勒受彌勒俱是窮學之位，何故淨名能呵、彌勒受屈？答：凡有二義。一者相與化物，得失隨宜、屈？答：凡有二義。
一者相與化物，得失隨宜、脩短迭應故也。二者據位而言，彌勒當紹脩短迭應故也。二者據位而言，彌勒當紹尊位、淨名久已成佛，既因果不同，故有優劣。尊位、淨名久已成佛，既因果不同，故有優劣。
「所以者何？憶念我昔為兜率天王及其眷屬說「所以者何？憶念我昔為兜率天王及其眷屬說不退轉地之行」。此第二釋不堪。就文為三：一不退轉地之行」。
此第二釋不堪。就文為三：一被呵之由、二能呵之旨、三時眾悟道。兜率，此被呵之由、二能呵之旨、三時眾悟道。
兜率，此
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