去也。「諸女言：以我等與此居士有法樂，我等去也。「諸女言：以我等與此居士有法樂，我等甚樂，不復樂於五欲樂也」。已屬人矣，兼有法甚樂，不復樂於五欲樂也」。
已屬人矣，兼有法樂，何由而反？「魔言：居士！可捨此女。一切所有樂，何由而反？「魔言：居士！
可捨此女。一切所有施於彼者，是為菩薩。維摩詰言：我已捨矣！汝便施於彼者，是為菩薩。
維摩詰言：我已捨矣！汝便將去，令一切眾生得法願具足」。魔知淨名心將去，令一切眾生得法願具足」。
魔知淨名心無染著，本為化之；今化之既說，故從索也。無染著，本為化之；今化之既說，故從索也。
淨名所以施女者，前欲化之故取女。若是他淨名所以施女者，前欲化之故取女。若是他人，化不從也。今欲令諸女於天宮傳化，故施人，化不從也。
今欲令諸女於天宮傳化，故施女。又前示福田故取之，今為施主則捨。又女。又前示福田故取之，今為施主則捨。
又前矣示威力，後以恩被。又前取女令修行，後前矣示威力，後以恩被。又前取女令修行，後施女而起願也。居士以女還魔，則魔願具足；施女而起願也。
居士以女還魔，則魔願具足；故因發願，令眾生得法願具足，此是維摩願故因發願，令眾生得法願具足，此是維摩願也。「於是諸女問維摩詰：我等云何止於魔宮」。也。
「於是諸女問維摩詰：我等云何止於魔宮」。昔在魔宮，以五欲為樂；今在菩薩，以法樂為昔在魔宮，以五欲為樂；
今在菩薩，以法樂為樂。復還魔宮，修何業耶？「維摩詰言：諸姊！有法樂。復還魔宮，修何業耶？
「維摩詰言：諸姊！有法門名無盡燈，汝等當學」。將遠流大法之明，以門名無盡燈，汝等當學」。
將遠流大法之明，以照魔宮癡冥之室，故說此門也。「無盡燈者，譬照魔宮癡冥之室，故說此門也。「無盡燈者，譬如一燈燃百千燈，冥者皆明，明終不盡。如是諸如一燈燃百千燈，冥者皆明，明終不盡。
如是諸姊！夫一菩薩開道百千眾生，令發阿耨多羅姊！夫一菩薩開道百千眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心，於其道意亦不滅盡，隨所說法三藐三菩提心，於其道意亦不滅盡，隨所說法而自增益一切善法，是名無盡燈也。汝等雖住而自增益一切善法，是名無盡燈也。
汝等雖住魔宮，以是無盡燈令無數天女發阿耨多羅魔宮，以是無盡燈令無數天女發阿耨多羅三藐三菩提心者，為報佛恩，亦大饒益一切眾三藐三菩提心者，為報佛恩，亦大饒益一切眾生。爾時天女頭面禮維摩詰足，隨魔還宮，忽然生。爾時天女頭面禮維摩詰足，隨魔還宮，忽然不現」。訖此文，是能呵之旨也。「世尊！維摩詰有不現」。
訖此文，是能呵之旨也。「世尊！
維摩詰有如是自在神力、智慧辨才」。此歎淨名也。「故我如是自在神力、智慧辨才」。此歎淨名也。
「故我不任詣彼問疾」。此是三結也。「佛告長者子善不任詣彼問疾」。此是三結也。
「佛告長者子善得：汝行詣維摩詰問疾」。此章亦二：一命、二辭得：汝行詣維摩詰問疾」。此章亦二：一命、二辭不堪。此初文也。「善得白佛言：世尊！我不堪任不堪。
此初文也。「善得白佛言：世尊！
我不堪任
下页续读