道場，無明乃至老死皆無盡故」。十二緣起，因道場，無明乃至老死皆無盡故」。十二緣起，因緣相生無窮盡也。悟其所由則智心自明，智緣相生無窮盡也。
悟其所由則智心自明，智心既明則道心自成。然則道之成也，乃以緣心既明則道心自成。然則道之成也，乃以緣起為地，故即以為道場也。「諸煩惱是道場，知起為地，故即以為道場也。
「諸煩惱是道場，知如實故。眾生是道場，知無我故，一切法是道場，如實故。眾生是道場，知無我故，一切法是道場，知諸法空故」。煩惱之實性、眾生之無我、諸知諸法空故」。
煩惱之實性、眾生之無我、諸法之空義，皆道之所由生也。「降魔是道場，不法之空義，皆道之所由生也。「降魔是道場，不傾動故。三界是道場，無所趣故。師子吼是道場，傾動故。
三界是道場，無所趣故。師子吼是道場，無所畏故。力、無所畏、不共法是道場，無諸過故。無所畏故。
力、無所畏、不共法是道場，無諸過故。三明是道場，無餘礙故」。降魔兵而不為所動、三明是道場，無餘礙故」。
降魔兵而不為所動、遊三界而不隨其趣、演無畏法音而無難，遊三界而不隨其趣、演無畏法音而無難，其佛三十二業而無一闕、三明通達而無其佛三十二業而無一闕、三明通達而無礙，斯皆大道之所由生也。「一念知一切法是礙，斯皆大道之所由生也。「一念知一切法是道場，成就一切智故」。二乘法以三十四心成道場，成就一切智故」。
二乘法以三十四心成道；大乘中唯以一念，則確然大悟具一切道；大乘中唯以一念，則確然大悟具一切智也。夫有心則有封，有封則有疆，封疆既形智也。
夫有心則有封，有封則有疆，封疆既形則其智有崖，其智有崖則所照不普。至人無則其智有崖，其智有崖則所照不普。至人無心，無心則無封，無封則無疆，封疆既無形心，無心則無封，無封則無疆，封疆既無形則其智無崖，其智無崖則所照無際。故能以則其智無崖，其智無崖則所照無際。
故能以一念，一時畢知一切法也。一切智雖因行一念，一時畢知一切法也。一切智雖因行標，蓋亦萬行之一耳。會萬行之所成者，其唯標，蓋亦萬行之一耳。
會萬行之所成者，其唯無上道乎！故前所列眾法皆為場也。「如是善無上道乎！故前所列眾法皆為場也。
「如是善男子！菩薩若能應諸波羅蜜教化眾生，所有男子！菩薩若能應諸波羅蜜教化眾生，所有所作舉足下足當知皆從道場來，住於佛法所作舉足下足當知皆從道場來，住於佛法矣」。若能應上諸度以化天下者，其人行則遊矣」。
若能應上諸度以化天下者，其人行則遊道場、止則住佛法。「說是法時，五百天人皆發道場、止則住佛法。「說是法時，五百天人皆發阿耨菩提心」。此第七時眾得益也。「故我不任阿耨菩提心」。
此第七時眾得益也。「故我不任詣彼問疾」。此第三結也。「佛告持世菩薩：汝行詣彼問疾」。
此第三結也。「佛告持世菩薩：汝行詣維摩詰問疾」。命四菩薩為二雙：彌勒、持世，詣維摩詰問疾」。
命四菩薩為二雙：彌勒、持世，
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