福慧，如車之二輪、鳥之雙翅。就福慧各開為福慧，如車之二輪、鳥之雙翅。就福慧各開為二。福德門二者：一感內相好、二感外淨土。慧二。
福德門二者：一感內相好、二感外淨土。慧門開二者：照有名智、鑒空為慧也。「斷一切煩門開二者：照有名智、鑒空為慧也。
「斷一切煩惱、一切障閡、一切不善法，起一切善業」。斷一惱、一切障閡、一切不善法，起一切善業」。斷一切煩惱，謂除煩惱障，則智慧業也。一切障閡，切煩惱，謂除煩惱障，則智慧業也。
一切障閡，謂報障也。一切不善法、起一切善業，業障也。謂報障也。一切不善法、起一切善業，業障也。
此二明福慧業。「以得一切智慧、一切善法起此二明福慧業。「以得一切智慧、一切善法起於一切助佛道法」。還總結福慧也。「如是，善男於一切助佛道法」。
還總結福慧也。「如是，善男子！是為法施之會。若菩薩住是法施會者，為大子！
是為法施之會。若菩薩住是法施會者，為大施主，亦為一切眾生福田」。起行利物，名為施施主，亦為一切眾生福田」。
起行利物，名為施主；堪受供養，故名福田。法施之人具兼二德，主；堪受供養，故名福田。
法施之人具兼二德，行財施者但是施主，非福田也。「世尊！維摩詰行財施者但是施主，非福田也。「世尊！
維摩詰說是法時，婆羅門眾中二百人皆發阿耨菩提說是法時，婆羅門眾中二百人皆發阿耨菩提心。我時心得清淨，嘆未曾有，稽首禮維摩詰足，心。我時心得清淨，嘆未曾有，稽首禮維摩詰足，即解瓔珞價直百千以上之，不肯取」。此以下即解瓔珞價直百千以上之，不肯取」。
此以下第三明得益文也。七日施而此物在者，最所第三明得益文也。七日施而此物在者，最所重也。以上維摩詰者，現崇法施情也。又淨名重也。
以上維摩詰者，現崇法施情也。又淨名知其七日捨財由自未盡，故說法施，令捨其知其七日捨財由自未盡，故說法施，令捨其所珍也。淨名不肯受，本來為說法呵財，又欲所珍也。
淨名不肯受，本來為說法呵財，又欲開後平等之施，兼使善得慇重，故不受之。「我開後平等之施，兼使善得慇重，故不受之。「我言：居士！願必納受，隨意所與。維摩詰乃受瓔珞，言：居士！
願必納受，隨意所與。維摩詰乃受瓔珞，分作二分，一分施此會中一最下乞人，持一分分作二分，一分施此會中一最下乞人，持一分奉彼難勝如來」。上雖示以法施，未教善得財奉彼難勝如來」。
上雖示以法施，未教善得財施，故施極上窮下，明施心平等，以成善得財施，故施極上窮下，明施心平等，以成善得財施意也。上直明善得財施、淨名法施，未明運施意也。上直明善得財施、淨名法施，未明運二施之心，故施窮上極下，名運施之心也。「一二施之心，故施窮上極下，名運施之心也。
「一切眾會皆見光明國土難勝如來」。以彼佛威德切眾會皆見光明國土難勝如來」。以彼佛威德殊勝、國土清淨，將欲發起眾會令生勝求，故殊勝、國土清淨，將欲發起眾會令生勝求，故先舉施然後使其見也。「又見珠瓔在彼佛上先舉施然後使其見也。
「又見珠瓔在彼佛上
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