問，明不持戒而非過失。如彼已下，次答後問問，明不持戒而非過失。如彼已下，次答後問以明無慢。七六不生者，末那四惑不現行故，以明無慢。
七六不生者，末那四惑不現行故，見惑種子已斷滅故。諸集滅定者，諸生起識見惑種子已斷滅故。諸集滅定者，諸生起識心心所集皆滅盡已，入理定故。不離三佛而心心所集皆滅盡已，入理定故。
不離三佛而發菩提者，明發心來普敬心生。如來藏佛是發菩提者，明發心來普敬心生。如來藏佛是諸眾生，依彼發心不輕慢故。三無相中順心諸眾生，依彼發心不輕慢故。
三無相中順心玄入者，得行入時拔無明根，如前所說三解玄入者，得行入時拔無明根，如前所說三解脫中順一心法而深入故。由是義故深敬三脫中順一心法而深入故。由是義故深敬三寶，謂形像佛、紙素等法、四種僧等無所不敬，寶，謂形像佛、紙素等法、四種僧等無所不敬，故於沙門不無恭敬。以依三佛而發心故，拔故於沙門不無恭敬。
以依三佛而發心故，拔憍慢根無明種故。上來明其離諸因患，自下憍慢根無明種故。上來明其離諸因患，自下顯其離諸果患。不住世間動不動法者，欲界顯其離諸果患。
不住世間動不動法者，欲界人天富樂之果名為動法，散善果故。色無色人天富樂之果名為動法，散善果故。色無色界寂靜之果名不動法，定善果故。於彼不著，界寂靜之果名不動法，定善果故。
於彼不著，故曰不住。入三空聚者，如前所說展轉增入故曰不住。入三空聚者，如前所說展轉增入故名為聚。非直不著亦令不生，以之故言滅故名為聚。
非直不著亦令不生，以之故言滅三有心。三有心。經曰大力菩薩言：「彼仁者於果滿足德佛、如來經曰大力菩薩言：「彼仁者於果滿足德佛、如來藏佛、形像佛，如是佛所而發菩提心，入三聚戒藏佛、形像佛，如是佛所而發菩提心，入三聚戒不住其相，滅三有心不居寂地，不捨可眾入不不住其相，滅三有心不居寂地，不捨可眾入不調地，不可思議。」論曰：此是第四無住勝利。調地，不可思議。」
論曰：此是第四無住勝利。於中有二：先領上說、後顯無住。領中二句：先於中有二：先領上說、後顯無住。
領中二句：先領不離三佛之句。果滿足德佛者，始覺究竟領不離三佛之句。果滿足德佛者，始覺究竟萬德圓滿故。如來藏佛者，一切眾生本來本萬德圓滿故。
如來藏佛者，一切眾生本來本覺故。形像佛者，金銅泥木能表尊像故，因果覺故。形像佛者，金銅泥木能表尊像故，因果理事無所遺故。入三聚戒不住其相者，是領理事無所遺故。
入三聚戒不住其相者，是領前戒性等空之句，入戒四緣，不著戒相故。三前戒性等空之句，入戒四緣，不著戒相故。三聚四緣，後品當說。自下正顯無住勝利。雖復聚四緣，後品當說。
自下正顯無住勝利。雖復入三空聚、滅三有心，而不住寂地，普涉六度。入三空聚、滅三有心，而不住寂地，普涉六度。
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