議者，離心之心亦離二故。議者，離心之心亦離二故。經曰佛言：「如是。不可思議。不思議心，心亦如是。經曰佛言：「如是。
不可思議。不思議心，心亦如是。
何以故？如不異心，心本如故。」論曰：此是第四何以故？如不異心，心本如故。」
論曰：此是第四述成，如其次第述彼二種不思議句。所言心述成，如其次第述彼二種不思議句。所言心者，謂入證心。無心之心入於不入，故不思議。者，謂入證心。
無心之心入於不入，故不思議。如不異心者，釋前不思議。心本如故者，釋後如不異心者，釋前不思議。
心本如故者，釋後不思議也。不思議也。經曰「眾生佛性不一不異，眾生之性本無生滅，經曰「眾生佛性不一不異，眾生之性本無生滅，生滅之性性本涅槃，性相本如，如無動故。」論生滅之性性本涅槃，性相本如，如無動故。」
論曰：此下第四所入離邊。於中有二：先明佛性曰：此下第四所入離邊。於中有二：先明佛性離一異邊、後顯如如離有無邊。初中有二：略離一異邊、後顯如如離有無邊。
初中有二：略明、廣顯。此即略明。此中亦二：先離一異、後釋明、廣顯。此即略明。
此中亦二：先離一異、後釋離異。離一異者，謂眾生與佛性不一亦不異離異。離一異者，謂眾生與佛性不一亦不異故。言佛性者，真如佛性。如《涅槃經》言「佛性者故。
言佛性者，真如佛性。如《涅槃經》言「佛性者名第一義空」故，若一若異皆有過故。眾生之名第一義空」故，若一若異皆有過故。
眾生之性本無生滅者，此下釋離異義，不一之義易性本無生滅者，此下釋離異義，不一之義易可見故。此句明人不異佛性。生滅之性性本可見故。此句明人不異佛性。
生滅之性性本涅槃者，是明生死不異涅槃故。性相本如如涅槃者，是明生死不異涅槃故。性相本如如無動故者，眾生人性生滅法相本來是如，故無動故者，眾生人性生滅法相本來是如，故不異也。不異也。
經曰「一切法相從緣無起，起相性如，如無所動。經曰「一切法相從緣無起，起相性如，如無所動。因緣性相相本空無，緣緣空空無有緣起。一切因緣性相相本空無，緣緣空空無有緣起。
一切緣法惑心妄見，現本不生、緣本無故。心如法理緣法惑心妄見，現本不生、緣本無故。心如法理自體空無，如彼空王本無住處，凡夫之心妄分自體空無，如彼空王本無住處，凡夫之心妄分別見。」論曰：此下第二廣顯。此中唯廣離異別見。」
論曰：此下第二廣顯。此中唯廣離異邊義。一切法相從緣所生，一切果法從緣有邊義。
一切法相從緣所生，一切果法從緣有故，即無生起，起相性如如無所動也。下明能故，即無生起，起相性如如無所動也。下明能起諸緣亦空。因緣性相相本空無者，種子因起諸緣亦空。
因緣性相相本空無者，種子因緣無所有故。緣緣空空無有緣起者，所緣緣緣無所有故。緣緣空空無有緣起者，所緣緣
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