談安足處故。非二所及者，非尋伺二之所行談安足處故。非二所及者，非尋伺二之所行故。尋伺二法是語言足，非此二所行，故非言故。
尋伺二法是語言足，非此二所行，故非言說之地也。說之地也。經曰「虛空境界內外不測，六行之士乃能知之。」經曰「虛空境界內外不測，六行之士乃能知之。」
論曰：此下大分第三入之階位。於中有四：論曰：此下大分第三入之階位。於中有四：一明所入甚深、二舉能入位行、三者別顯階一明所入甚深、二舉能入位行、三者別顯階位、四者覈明入心。初中言虛空境界者，謂如位、四者覈明入心。
初中言虛空境界者，謂如如之法虛曠無相，故名虛空。內外不測者，謂如之法虛曠無相，故名虛空。內外不測者，謂內道中二十八聖及外道中九十五種，此等內道中二十八聖及外道中九十五種，此等凡聖不能測量也。第二中言六行之士乃能凡聖不能測量也。
第二中言六行之士乃能知之者，是舉菩薩二入階位也。知之者，是舉菩薩二入階位也。經曰大力菩薩言：「云何六行？願為說之。」佛言：「一經曰大力菩薩言：「云何六行？
願為說之。」佛言：「一者十信行、二者十住行、三者十行行、四者十迴者十信行、二者十住行、三者十行行、四者十迴向行、五者十地行、六者等覺行，如是行者乃能向行、五者十地行、六者等覺行，如是行者乃能知之。」論曰：此是第三別顯階位。唯顯行位知之。」
論曰：此是第三別顯階位。唯顯行位除其果位，所以不取妙覺之地。此六行中，前除其果位，所以不取妙覺之地。
此六行中，前四位是理入階降，後二位者行入差別。於中四位是理入階降，後二位者行入差別。於中略義在《本業經》，廣分別義出華嚴教。略義在《本業經》，廣分別義出華嚴教。
經曰大力菩薩言：「實際覺利無有出入，何等法經曰大力菩薩言：「實際覺利無有出入，何等法心得入實際？」佛言：「實際之法法無有際，無際之心得入實際？」佛言：「實際之法法無有際，無際之心則入實際。」論曰：此是第四覈明入心。問心則入實際。」
論曰：此是第四覈明入心。問中言實際覺利無有出入者，舉後二位得二中言實際覺利無有出入者，舉後二位得二利行，與理相稱，無出入義。何等法心得入實利行，與理相稱，無出入義。
何等法心得入實際者，正問於中能入心法。答中言實際之法際者，正問於中能入心法。答中言實際之法法無有際者，舉所入法法爾無際，縱無前後法無有際者，舉所入法法爾無際，縱無前後際，無始無終故、離三世時故；橫無此彼際、無際，無始無終故、離三世時故；
橫無此彼際、無中無邊故、離六方所故；甚深無際，無邊不離中無邊故、離六方所故；甚深無際，無邊不離故；廣大無際，無所不遍故。具此四義，故言無故；
廣大無際，無所不遍故。具此四義，故言無際。能入之心亦具四義，故於實際無所不入。際。
能入之心亦具四義，故於實際無所不入。
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