發心。決定明白者，謂十行位眾行明淨故。金發心。決定明白者，謂十行位眾行明淨故。
金剛智力者，謂十迴向堅固智力故。阿鞞跋致剛智力者，謂十迴向堅固智力故。阿鞞跋致者，謂初地已上真證無退故。度脫眾生慈悲者，謂初地已上真證無退故。
度脫眾生慈悲無盡者，即於前位利他行故，為別二乘不能無盡者，即於前位利他行故，為別二乘不能行故。行故。經曰大力菩薩言：「如是之人應不持戒，於彼沙經曰大力菩薩言：「如是之人應不持戒，於彼沙門應不敬仰。」佛言：「為說戒者不善慢故、海波浪門應不敬仰。」
佛言：「為說戒者不善慢故、海波浪故，如彼心地八識海澂、九識流淨，風不能動、波故，如彼心地八識海澂、九識流淨，風不能動、波浪不起，戒性等空持者迷倒。如彼之人，七六不浪不起，戒性等空持者迷倒。如彼之人，七六不生、諸集滅定，不離三佛而發菩提，三無相中順生、諸集滅定，不離三佛而發菩提，三無相中順心玄入，深敬三寶、不失威儀，於彼沙門不無恭心玄入，深敬三寶、不失威儀，於彼沙門不無恭敬。菩薩！彼仁者不住世間動不動法，入三空聚、敬。
菩薩！彼仁者不住世間動不動法，入三空聚、滅三有心。」論曰：此是第三離患勝利，謂離凡滅三有心。」
論曰：此是第三離患勝利，謂離凡夫因果患故。於中先問應不持戒者，如前說夫因果患故。於中先問應不持戒者，如前說言不具持波羅提木叉戒故。於彼沙門應不言不具持波羅提木叉戒故。
於彼沙門應不敬仰者，既不持戒故，不須敬持戒者故。答中敬仰者，既不持戒故，不須敬持戒者故。答中有二：先許前問、次奪後問。初中言為說戒者有二：先許前問、次奪後問。
初中言為說戒者者，所為說戒之人，即是諸聲聞也。恃自持戒者，所為說戒之人，即是諸聲聞也。恃自持戒懱諸破戒，故言不善慢故。是人未得諸法空懱諸破戒，故言不善慢故。
是人未得諸法空故，隨眠海中七識浪轉，故言海波浪故，是舉故，隨眠海中七識浪轉，故言海波浪故，是舉持戒之人過失。如彼心地者，謂菩薩心證諸持戒之人過失。如彼心地者，謂菩薩心證諸法空入大地故。第八識內二執隨眠分別起法空入大地故。
第八識內二執隨眠分別起者皆已滅盡，故言八識海澂。澂者，澄也。無分者皆已滅盡，故言八識海澂。澂者，澄也。
無分別智證入本覺，地地增長離諸雜染，故言九別智證入本覺，地地增長離諸雜染，故言九識流淨。本覺正是第九識故，心無分別非境識流淨。本覺正是第九識故，心無分別非境所動，故風不能動。不能動故，染七不生，故言所動，故風不能動。
不能動故，染七不生，故言波浪不起。是人既證一切法空，七支戒性達波浪不起。是人既證一切法空，七支戒性達皆空寂，故言戒性等空。而聲聞人不達法空，皆空寂，故言戒性等空。
而聲聞人不達法空，執有戒性、恃自能持，故言持者迷倒。是答初執有戒性、恃自能持，故言持者迷倒。是答初
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