空，人我法我二執伏滅，故言心超二我。超二空，人我法我二執伏滅，故言心超二我。超二我故斷德具足，修三觀故智德亦備，故能堪我故斷德具足，修三觀故智德亦備，故能堪作道俗福田也。作道俗福田也。
經曰大力菩薩言：「如彼一地及與空海，二乘之經曰大力菩薩言：「如彼一地及與空海，二乘之人為不見也。」佛言：「如是。彼二乘人味著三昧、得人為不見也。」佛言：「如是。
彼二乘人味著三昧、得三昧身，於彼空海一地，如得酒病惛醉不醒，乃三昧身，於彼空海一地，如得酒病惛醉不醒，乃至數劫猶不得覺，酒消始悟方修是行，後得佛至數劫猶不得覺，酒消始悟方修是行，後得佛身。」論曰：此下第二二乘不見。於中有二：先身。」論曰：此下第二二乘不見。
於中有二：先問、後答。問中言一地者，謂所登地，十地即初問、後答。問中言一地者，謂所登地，十地即初地名為一地。空海者，謂前三觀所入之空，甚地名為一地。
空海者，謂前三觀所入之空，甚深廣大故名為海。答中言如是者，許不見也。深廣大故名為海。答中言如是者，許不見也。
下釋二乘不見所由。味著三昧者，樂著靜定下釋二乘不見所由。味著三昧者，樂著靜定而趣寂故。得三昧身者，如所樂趣入滅心定，而趣寂故。
得三昧身者，如所樂趣入滅心定，因入涅槃灰身滅智，智心滅處滅定體生遮因入涅槃灰身滅智，智心滅處滅定體生遮心心法，如是名為得三昧身故。樂寂熏習在心心法，如是名為得三昧身故。樂寂熏習在本識中，因是不悟空海一地。如得酒病惛醉本識中，因是不悟空海一地。
如得酒病惛醉不醒乃至數劫猶不覺者，須陀洹人八萬劫不醒乃至數劫猶不覺者，須陀洹人八萬劫住，乃至羅漢二萬劫住，辟支佛者十千劫住，住，乃至羅漢二萬劫住，辟支佛者十千劫住，住於涅槃而不覺悟，今總相說乃至數劫。酒住於涅槃而不覺悟，今總相說乃至數劫。酒消始悟方修是行者，隨其樂著熏習厚薄，著消始悟方修是行者，隨其樂著熏習厚薄，著氣消息得還起心，起心之時迴心入大，方修氣消息得還起心，起心之時迴心入大，方修如前三種觀行。如《楞伽經》頌曰「譬如惛醉人，如前三種觀行。
如《楞伽經》頌曰「譬如惛醉人，酒消然後悟，得佛無上體，是我真法身。」乃至酒消然後悟，得佛無上體，是我真法身。」乃至廣說。廣說。
經曰「如彼人者，從捨闡提即入六行，於行地所經曰「如彼人者，從捨闡提即入六行，於行地所一念淨心，決定明白，金剛智力，阿鞞跋致，度脫一念淨心，決定明白，金剛智力，阿鞞跋致，度脫眾生慈悲無盡。」論曰：是明菩薩種性之人，眾生慈悲無盡。」論曰：是明菩薩種性之人，從捨闡提不信之障，即入六行之初十信。於從捨闡提不信之障，即入六行之初十信。
於修行地之所即發一念淨心，即是十住之初修行地之所即發一念淨心，即是十住之初
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