是不相違。所以然者？無決定義，無改定故。是不相違。所以然者？
無決定義，無改定故。經曰爾時眾中有一菩薩名曰大力，即從座起經曰爾時眾中有一菩薩名曰大力，即從座起前白佛言：「尊者！如如所說五空出入無有取捨，前白佛言：「尊者！
如如所說五空出入無有取捨，云何五空而不取捨？」論曰：此下第二廣顯道云何五空而不取捨？」論曰：此下第二廣顯道理。於中即以四門分別：一顯實際義、二明趣理。
於中即以四門分別：一顯實際義、二明趣入義、三開入之階位、四示入之方便。初中亦入義、三開入之階位、四示入之方便。初中亦四：一名五空、二明三空、三明空是真、四明四：一名五空、二明三空、三明空是真、四明真是如。初中有二：先問、後答。問者名大力者，真是如。
初中有二：先問、後答。問者名大力者，此人得入實際法門，遍周法界無所不為，得此人得入實際法門，遍周法界無所不為，得大自在，故名大力，故於是門開發顯揚。言如大自在，故名大力，故於是門開發顯揚。
言如如者，佛所說言契當如理故。前如是當義，後如者，佛所說言契當如理故。前如是當義，後如是道理，先領、後問。問其二義：一問五空如是道理，先領、後問。
問其二義：一問五空法門、二問無取捨義。法門、二問無取捨義。經曰佛言：「菩薩！五空者，三有是空、六道影是空、經曰佛言：「菩薩！
五空者，三有是空、六道影是空、法相是空、名相是空、心識義是空。菩薩！如是等法相是空、名相是空、心識義是空。菩薩！
如是等空，空不住空，空無空相。無相之法有何取捨？入空，空不住空，空無空相。無相之法有何取捨？
入無取地即入三空。」論曰：如其次第答前二無取地即入三空。」論曰：如其次第答前二問，五空即顯三種真如。何等為三？一流轉真問，五空即顯三種真如。
何等為三？一流轉真如、二實相真如、三唯識真如。是義具如《顯揚如、二實相真如、三唯識真如。
是義具如《顯揚論》說。此中前二空即前二真如，後三空是第論》說。此中前二空即前二真如，後三空是第三真如。是義云何？初三有是空者，由三有愛三真如。
是義云何？初三有是空者，由三有愛流轉三界，三界流轉無前後性，剎那無住空流轉三界，三界流轉無前後性，剎那無住空無所得，即是流轉真如門也。第二六道影是無所得，即是流轉真如門也。
第二六道影是空者，由善惡業各二品故，六道果報似本現空者，由善惡業各二品故，六道果報似本現影，影無離本、空無所得，即是實相真如門也。影，影無離本、空無所得，即是實相真如門也。後三唯識真如門者，前二是遣所取義名，名後三唯識真如門者，前二是遣所取義名，名義互客不成實故；後一是遣能取心識，能所義互客不成實故；
後一是遣能取心識，能所相待不獨立故。唯識道理最難可入，故開三相待不獨立故。唯識道理最難可入，故開三空遣其能所，能所空故得無分別。菩薩已下空遣其能所，能所空故得無分別。
菩薩已下
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