平等空故，心如金剛堅住不退。《梵網經》中名平等空故，心如金剛堅住不退。《梵網經》中名十金剛，《仁王經》中名十堅心，是十迴向之異十金剛，《仁王經》中名十堅心，是十迴向之異名也。名也。
經曰「行入者，心不傾倚、影無流易，於所有處靜經曰「行入者，心不傾倚、影無流易，於所有處靜念無求，風鼓不動猶如大地，捐離心我救度眾念無求，風鼓不動猶如大地，捐離心我救度眾生，無生無相、不取不捨。」論曰：是明地上證入生，無生無相、不取不捨。」論曰：是明地上證入之行。心不傾倚者，如理智心不攀緣故，攀緣之行。
心不傾倚者，如理智心不攀緣故，攀緣之心不生起故。影無流易者，如理之境離三之心不生起故。影無流易者，如理之境離三際故，流變境像不復現故。所有一切世間福際故，流變境像不復現故。
所有一切世間福樂乃至菩提大涅槃果，於是一切皆無願求，樂乃至菩提大涅槃果，於是一切皆無願求，通達平等無此彼故，故非境界風所鼓動，是通達平等無此彼故，故非境界風所鼓動，是明自利行入。捐離己下，令他入行，以證二空明自利行入。捐離己下，令他入行，以證二空離人法相故，能普遍救度一切。雖心無生亦離人法相故，能普遍救度一切。
雖心無生亦無境相，而不取其寂滅之性，恒不捨於一切無境相，而不取其寂滅之性，恒不捨於一切眾生，以之故言不取不捨。如是二行名為行眾生，以之故言不取不捨。如是二行名為行入。入。
經曰「菩薩！心無出入。無出入心入不入故，故名經曰「菩薩！心無出入。
無出入心入不入故，故名為入。」論曰：此是第二通彼所難。證理之心為入。」論曰：此是第二通彼所難。
證理之心遠離生滅無始無終，故心無出入。無出入已，遠離生滅無始無終，故心無出入。無出入已，亦無昔日出入之心，故無出入心。去昔有出亦無昔日出入之心，故無出入心。
去昔有出入心，入此不出入心，故言入不入故，故名為入心，入此不出入心，故言入不入故，故名為入。如是前難得善通也。入。如是前難得善通也。
經曰「菩薩！如是入法，法相不空。不空之法，法不經曰「菩薩！如是入法，法相不空。
不空之法，法不虛棄。何以故？不無之法具足功德，非心非影，法虛棄。何以故？
不無之法具足功德，非心非影，法爾清淨。」論曰：此下第三能入離過。於中有爾清淨。」論曰：此下第三能入離過。
於中有二：略明、廣釋。此即略明。如是入法者，謂入實二：略明、廣釋。此即略明。
如是入法者，謂入實際無出入法。是不無法能所平等，離諸過患、際無出入法。是不無法能所平等，離諸過患、具諸功德。非心非影者，心境平等，離能所故。具諸功德。
非心非影者，心境平等，離能所故。法爾清淨者，無始無終，離諸相故。法爾清淨者，無始無終，離諸相故。
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