無住、無住即住故。心無生行不可思議者，離無住、無住即住故。心無生行不可思議者，離言絕慮故。不思議中可不可說者，以離言亦言絕慮故。
不思議中可不可說者，以離言亦離離言故。以離言故言不可說，離離言故亦離離言故。以離言故言不可說，離離言故亦可得說。言可說者，非不然故；不可說者，非是可得說。
言可說者，非不然故；不可說者，非是然故。故總說言可不可說。如說言說有可不然故。
故總說言可不可說。如說言說有可不可，當知其思亦有可不可，但舉一邊影顯之可，當知其思亦有可不可，但舉一邊影顯之耳。耳。
經曰佛言：「如是如是。」論曰：此是第四述成。經曰佛言：「如是如是。」論曰：此是第四述成。
如前領解，非直契當道理，亦乃仰稱佛說，所如前領解，非直契當道理，亦乃仰稱佛說，所以重言如是如是。長行正說竟在於前。以重言如是如是。長行正說竟在於前。
經曰心王菩薩聞如是言，歎未曾有，而說偈言：經曰心王菩薩聞如是言，歎未曾有，而說偈言：論曰：此下第二以偈讚說。於中有二：先序、論曰：此下第二以偈讚說。於中有二：先序、後頌。聞如是言者，聞此一品之內佛言也。後頌。
聞如是言者，聞此一品之內佛言也。經曰「滿足大智尊，廣說無生法，聞所未曾聞，未經曰「滿足大智尊，廣說無生法，聞所未曾聞，未說而今說。」論曰：此下三頌非別頌文，但是總說而今說。」
論曰：此下三頌非別頌文，但是總歎。於中有四：法、喻、合、結。此是第一法說，讚歎歎。於中有四：法、喻、合、結。
此是第一法說，讚歎未說而今說者。雖前廣說，而今此經言略義未說而今說者。雖前廣說，而今此經言略義豐、文省理詳，若斯之妙，未先說故。豐、文省理詳，若斯之妙，未先說故。
經曰「猶如淨甘露，時時乃一出，難遇難思議，聞經曰「猶如淨甘露，時時乃一出，難遇難思議，聞者亦復難。無上良福田，最上勝妙藥，為度眾生者亦復難。無上良福田，最上勝妙藥，為度眾生故，而今為宣說。」論曰：此下二句是第二喻。故，而今為宣說。」
論曰：此下二句是第二喻。言甘露者，不死之藥。以喻此經能出生死。次言甘露者，不死之藥。
以喻此經能出生死。次有四句。是第三合。無上良福田者，歎能聞者。有四句。
是第三合。無上良福田者，歎能聞者。
最上勝妙藥者，合所聞法。下之二句第四結最上勝妙藥者，合所聞法。下之二句第四結也。也。
經曰爾時眾中聞說此已，皆得無生無生般若。經曰爾時眾中聞說此已，皆得無生無生般若。論曰：此是第三時眾得益。地前凡夫聞說論曰：此是第三時眾得益。
地前凡夫聞說此品，能得初地無生忍故。此品，能得初地無生忍故。本覺利品本覺利品論曰：一切有情無始已來，本覺利品本覺利品論曰：一切有情無始已來，
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