經曰大力菩薩言：「云何非心非影，法爾清淨？」佛經曰大力菩薩言：「云何非心非影，法爾清淨？」佛言：「空如之法，非心識法、非心使所有法、非空相言：「空如之法，非心識法、非心使所有法、非空相法、非色相法、非心不相應法、非心無為相應法，法、非色相法、非心不相應法、非心無為相應法，非所現影、非所顯示，非自性、非差別，非名、非相非所現影、非所顯示，非自性、非差別，非名、非相義。何以故？如故。非如之法亦無無如，無有無如、義。
何以故？如故。
非如之法亦無無如，無有無如、非無如有。何以故？根理之法非理非根，離諸諍非無如有。何以故？
根理之法非理非根，離諸諍論、不見其相。菩薩！如是淨法，非生之所生生、非論、不見其相。菩薩！
如是淨法，非生之所生生、非滅之所滅滅。」論曰：此下第一廣釋離過，先滅之所滅滅。」論曰：此下第一廣釋離過，先問、次答、三領、四述。答中有二：先釋非心非影問、次答、三領、四述。
答中有二：先釋非心非影之句、後釋法爾清淨之句。初中亦二：先明入之句、後釋法爾清淨之句。初中亦二：先明入法離諸心影、後明心影無非如理。初中言空法離諸心影、後明心影無非如理。
初中言空如之法者，入實際時遠離諸相曰空，能所平如之法者，入實際時遠離諸相曰空，能所平等曰如，如是入法離諸心影。心影差別略有等曰如，如是入法離諸心影。心影差別略有六雙：一者心及心所為雙；二者虛空與色為六雙：一者心及心所為雙；
二者虛空與色為雙；三者不相應行及諸無為為雙；四者影像雙；三者不相應行及諸無為為雙；
四者影像及與本質為雙；五者自性差別為雙；六者名及與本質為雙；五者自性差別為雙；
六者名言及與相義為雙。此六雙中，初之一雙能緣言及與相義為雙。此六雙中，初之一雙能緣心類、後五雙者所緣影類，離此六雙故非心心類、後五雙者所緣影類，離此六雙故非心影。如其次第有六雙句。非心識法者，以離八影。
如其次第有六雙句。非心識法者，以離八識心故。非心使所有法者，以離六位心所有識心故。
非心使所有法者，以離六位心所有法故。非空相法者，離無色相虛空法故。非色法故。非空相法者，離無色相虛空法故。
非色相法者，離顯形表三種色故。非心不相應法相法者，離顯形表三種色故。非心不相應法者，離二十四不相應行故。非心無為相應法者，離二十四不相應行故。
非心無為相應法者，離餘七種無為法故。依心所顯故，名心無者，離餘七種無為法故。依心所顯故，名心無為；三種無為之相相應法故，名相應法。亦離為；
三種無為之相相應法故，名相應法。亦離三種真如法者，入證門中無三別故。非所現三種真如法者，入證門中無三別故。
非所現影者，離方便觀之所顯現本法同分之影像影者，離方便觀之所顯現本法同分之影像故。非所顯示者，亦離影像之所顯示本質之故。非所顯示者，亦離影像之所顯示本質之法骨鎖等故。非自性者，離色心等之自性故。法骨鎖等故。
非自性者，離色心等之自性故。
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