錢者，喻諸妄識五縛煩惱執著分別，覆自淨錢者，喻諸妄識五縛煩惱執著分別，覆自淨心不知有故。遊行十方者，遍計五相及五事心不知有故。遊行十方者，遍計五相及五事故。經五十年者，受五陰生五十惡故。貧者少故。
經五十年者，受五陰生五十惡故。貧者少有世間善故，窮者都無出世財故，困者或墮有世間善故，窮者都無出世財故，困者或墮三途受劇苦故，苦者或生人天受輕苦故。專三途受劇苦故，苦者或生人天受輕苦故。
專事求索者，求世間樂作福業故。而以養身者，事求索者，求世間樂作福業故。而以養身者，受人天樂而受用故。而不充足者，受世間樂受人天樂而受用故。
而不充足者，受世間樂彌增渴愛，盛必有衰無義利故。第二喻中其彌增渴愛，盛必有衰無義利故。第二喻中其父見子者，佛歸心源同體大悲，為諸眾生作父見子者，佛歸心源同體大悲，為諸眾生作慈父故。有如是事者，有如初喻所說事故。而慈父故。
有如是事者，有如初喻所說事故。而謂子言者，為眾生說大乘教故。汝執金錢何謂子言者，為眾生說大乘教故。
汝執金錢何不取用者，示有淨心，應信解故。隨意所須皆不取用者，示有淨心，應信解故。隨意所須皆得充足者，若用淨心本覺勝利，法身慧命得得充足者，若用淨心本覺勝利，法身慧命得圓滿故。第三喻中其子醒已者，聞大乘教而圓滿故。
第三喻中其子醒已者，聞大乘教而生信解，位在地前故。而得金錢者，得入初地生信解，位在地前故。而得金錢者，得入初地正通達位，證見佛性本覺利故。心大歡喜者，正通達位，證見佛性本覺利故。
心大歡喜者，後得智中念當現得，生極喜故。而謂得錢者，後得智中念當現得，生極喜故。而謂得錢者，出觀失念，有漏心中故起法執，謂有得故。第出觀失念，有漏心中故起法執，謂有得故。
第四喻中所得金錢是汝本物者，示其所證本四喻中所得金錢是汝本物者，示其所證本覺之利，本來屬汝，非始有故。汝非有得云何覺之利，本來屬汝，非始有故。汝非有得云何可喜者，既本屬汝，非今始得，不宜於得生著可喜者，既本屬汝，非今始得，不宜於得生著心故。汝勿欣懌者，遮其分別謂有所得，於中心故。
汝勿欣懌者，遮其分別謂有所得，於中生著而欣懌故。生著而欣懌故。經曰「善男子！唵摩羅者亦復如是，本無出相今經曰「善男子！
唵摩羅者亦復如是，本無出相今則非入，昔迷故非無、今覺故非入。」論曰：是第則非入，昔迷故非無、今覺故非入。」論曰：是第三合。於中有二：總合、別合。總合中言唵摩羅三合。
於中有二：總合、別合。總合中言唵摩羅者，此云無垢。本覺本淨性無改轉，似彼金錢者，此云無垢。
本覺本淨性無改轉，似彼金錢性無改故。又金有四義，喻本覺中常樂我淨，性無改故。又金有四義，喻本覺中常樂我淨，通合四喻中金錢也。別合中有四句。本無出通合四喻中金錢也。
別合中有四句。本無出
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