三往生處，四見菩薩。前來所說三品修生，且三往生處，四見菩薩。前來所說三品修生，且舉一相非盡實理，實理十法行一一之中舉一相非盡實理，實理十法行一一之中皆有三品，只如中品已有受持乃至解義，皆有三品，只如中品已有受持乃至解義，上品亦有隨自修習有上下故，如說而行上品亦有隨自修習有上下故，如說而行各有下上，今但於中品說有、上品便無，據各有下上，今但於中品說有、上品便無，據一相說。上十法行，《辨中邊》說前八是聞慧為一相說。
上十法行，《辨中邊》說前八是聞慧為下品，第九是思慧為中品，第十是修慧為上下品，第九是思慧為中品，第十是修慧為上品。於聞慧中書寫供養施他為下，易故；聽聞品。於聞慧中書寫供養施他為下，易故；
聽聞披讀諷誦為中、受持開演為上，難故。又修披讀諷誦為中、受持開演為上，難故。又修一二三行為下，二四五六行為中，三七八一二三行為下，二四五六行為中，三七八九十行為上，類望異故。九十行為上，類望異故。
經「有如是等使不斷絕」。贊曰：普賢勸發經「有如是等使不斷絕」。贊曰：普賢勸發中第四結勸發心。有二：初顯勝勸行，後護中第四結勸發心。
有二：初顯勝勸行，後護法令行。法令行。
經「爾時釋迦菩薩名者」。贊曰：下品第五段經「爾時釋迦菩薩名者」。贊曰：下品第五段
釋迦讚勸。有三：初讚美普賢，次讚持經者，釋迦讚勸。有三：初讚美普賢，次讚持經者，後於行者違順之相。此初。有三：一讚護助後於行者違順之相。
此初。有三：一讚護助經，二歎其願行，三護持名者。歎願行有三經，二歎其願行，三護持名者。
歎願行有三因：一自利，二利他，三歎修人。因：一自利，二利他，三歎修人。經「普賢若有衣之所覆」。贊曰：下讚持經經「普賢若有衣之所覆」。
贊曰：下讚持經者。有四：一順佛行，二離眾惡，三當得出者。有四：一順佛行，二離眾惡，三當得出世，四定厭生死。此初。有六：一為見佛，識世，四定厭生死。
此初。有六：一為見佛，識理、智、化三種身故；二為親聞法，解教意理、智、化三種身故；
二為親聞法，解教意故；三為供養佛，法供養故；四為佛讚，契佛故；三為供養佛，法供養故；
四為佛讚，契佛本心佛隨喜故；五為佛手摩，佛教被心為本心佛隨喜故；五為佛手摩，佛教被心為授記故；六為佛衣覆，則為具足慚愧柔和授記故；
六為佛衣覆，則為具足慚愧柔和忍辱等故。忍辱等故。經「如是之人普賢之行」。贊曰：離眾惡。有經「如是之人普賢之行」。
贊曰：離眾惡。有五：一厭世榮樂，二不好惡緣，三心善調淨，五：一厭世榮樂，二不好惡緣，三心善調淨，四滅除煩惱，五少欲修行。不好惡緣中有四滅除煩惱，五少欲修行。
不好惡緣中有三：一邪行，二惡業，三外道手筆伎藝也。心三：一邪行，二惡業，三外道手筆伎藝也。心善調淨有三：一質直，二正念，三福德。滅除善調淨有三：一質直，二正念，三福德。
滅除
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