輪經》中但以地藏比量彌勒、文殊、觀音，亦輪經》中但以地藏比量彌勒、文殊、觀音，亦不比量諸佛。若不爾者，應佛功德少於菩不比量諸佛。若不爾者，應佛功德少於菩薩。二云，依論亦無爽。觀音久已成佛，不捨薩。
二云，依論亦無爽。觀音久已成佛，不捨菩薩行故示為菩薩，何得不比如來？只菩薩行故示為菩薩，何得不比如來？
只如觀音成佛，功德國土勝無量壽，一切佛如觀音成佛，功德國土勝無量壽，一切佛身豈勝劣耶？故知但是勸信之語。雖經比身豈勝劣耶？故知但是勸信之語。
雖經比挍菩薩，論解設比諸佛，亦無過咎。二俱無挍菩薩，論解設比諸佛，亦無過咎。二俱無失。論解成中有二釋：一信力，二畢竟知。信失。
論解成中有二釋：一信力，二畢竟知。信力有二：一求我身如觀音，畢竟信故。謂求力有二：一求我身如觀音，畢竟信故。
謂求我六十二億恒河沙佛身與觀音，信心無異，我六十二億恒河沙佛身與觀音，信心無異，所求聖數多少雖殊，功德無別，因心等故。所求聖數多少雖殊，功德無別，因心等故。二者生恭敬心。如彼功德，我亦畢竟得故。二者生恭敬心。
如彼功德，我亦畢竟得故。謂如彼觀音身久已成佛，故智慧功德。我六謂如彼觀音身久已成佛，故智慧功德。
我六十二億恒河沙佛亦畢竟得此諸佛功德，信十二億恒河沙佛亦畢竟得此諸佛功德，信佛菩薩功德不異故。此二是信力。初不觀佛菩薩功德不異故。此二是信力。
初不觀境多少勝劣但信心等，後觀境多少雖殊、境多少勝劣但信心等，後觀境多少雖殊、功德無別，恭敬信心亦無有二，故福無別。功德無別，恭敬信心亦無有二，故福無別。第二畢竟知者，決定知法界故。此由觀音已第二畢竟知者，決定知法界故。
此由觀音已得畢竟知法界，故與佛無異。能證法界得畢竟知法界，故與佛無異。能證法界平等無二，故成福等。法界即法性，入初平等無二，故成福等。
法界即法性，入初地菩薩能證一切佛菩薩等平等身故，平地菩薩能證一切佛菩薩等平等身故，平等身者謂真如法身。況十地滿，是故受持等身者謂真如法身。況十地滿，是故受持觀世音名，與六十二億恒河沙佛功德無觀世音名，與六十二億恒河沙佛功德無別。不爾，菩薩豈勝佛耶？且將爾許讚勸發別。
不爾，菩薩豈勝佛耶？且將爾許讚勸發心。《十輪經》第一卷說：「假使於彌勒、妙吉心。
《十輪經》第一卷說：「假使於彌勒、妙吉祥、觀自在、普賢之類而為上首，殑伽沙等祥、觀自在、普賢之類而為上首，殑伽沙等諸大菩薩，於百劫中至心歸依稱名，念諸大菩薩，於百劫中至心歸依稱名，念誦禮拜供養求諸所願，不如有人於一念誦禮拜供養求諸所願，不如有人於一念頃至心歸依、稱名念誦、禮拜供養地藏頃至心歸依、稱名念誦、禮拜供養地藏菩薩，求諸所願速得滿足。」又復如是末代菩薩，求諸所願速得滿足。」
又復如是末代
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