《天請問經》佛亦說言：「施者名得利，受者名《天請問經》佛亦說言：「施者名得利，受者名失利。」是故菩薩不為受之。愍四眾故為受失利。」是故菩薩不為受之。
愍四眾故為受之者：一令隨喜，二令學行拔苦惱故，名之者：一令隨喜，二令學行拔苦惱故，名為愍之。為愍之。經「無盡意娑婆世界」。贊曰：第四結告也。經「無盡意娑婆世界」。
贊曰：第四結告也。經「爾時名為觀世音」。贊曰：下重頌前名、經「爾時名為觀世音」。
贊曰：下重頌前名、行二義。分二：初一頌問，後二十五頌答。此行二義。分二：初一頌問，後二十五頌答。
此初也。但問名因，兼答化行。初也。但問名因，兼答化行。
經「具足妙相尊能滅諸有苦」。贊曰：下佛經「具足妙相尊能滅諸有苦」。贊曰：下佛告。中分四：初三頌總標許說，次十二頌正告。
中分四：初三頌總標許說，次十二頌正答名因，次三頌答化行，後七頌歎德勸歸。答名因，次三頌答化行，後七頌歎德勸歸。此初。分三：初一頌敘答總標應諸方所名、此初。
分三：初一頌敘答總標應諸方所名、行雙說；次一頌談往因行、發願，逢緣長劫行雙說；次一頌談往因行、發願，逢緣長劫修行不思議行也；後一頌許陳名、行。耳目修行不思議行也；
後一頌許陳名、行。耳目曾經，心念無謬，定能滅苦。曾經，心念無謬，定能滅苦。
經「假使興害意應時得消散」。贊曰：此十二經「假使興害意應時得消散」。贊曰：此十二頌正答名因。分九：一除火難。一除水難。二頌正答名因。
分九：一除火難。一除水難。
二除山難。二除刀難。一除拘摯難。一除詛詈除山難。二除刀難。
一除拘摯難。一除詛詈難，「呪」囑也，以善惡之辭相囑曰呪；「詛」阻也，難，「呪」囑也，以善惡之辭相囑曰呪；
「詛」阻也，使人行事阻限於言，有作「咀」，咀嚼也，非此使人行事阻限於言，有作「咀」，咀嚼也，非此義。如巧醫師初動其病後令痊癒，故初著義。如巧醫師初動其病後令痊癒，故初著本人後令發勝意。一除非人難。二除惡本人後令發勝意。
一除非人難。二除惡獸難。一除天災難。「雲雷鼓」，雷鼓西域呼為雲獸難。
一除天災難。「雲雷鼓」，雷鼓西域呼為雲聲。「掣電」此方解云陰陽激耀。《釋名》云「掣，引也。聲。
「掣電」此方解云陰陽激耀。《釋名》云「掣，引也。
電，殄也。」謂乍見即殄滅。關中名覢電，吳人謂電，殄也。」謂乍見即殄滅。
關中名覢電，吳人謂䃱磾。上息念反，下大念反。「雹」者，鄭玄注《禮記》䃱磾。上息念反，下大念反。
「雹」者，鄭玄注《禮記》「陽為雨，陰氣脅之，凝而為雹。」「陽為雨，陰氣脅之，凝而為雹。」經「眾生被困厄以漸悉令滅」。贊曰：此答化經「眾生被困厄以漸悉令滅」。
贊曰：此答化行。一頌總標除苦，一頌能現諸身，一頌別行。一頌總標除苦，一頌能現諸身，一頌別示除苦。示除苦。
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