入身，能以諸世界內身毛孔等；十同類往入身，能以諸世界內身毛孔等；十同類往趣，應物現形為說妙法，事訖還沒令不識趣，應物現形為說妙法，事訖還沒令不識知；十一顯、十二隱，於大眾中隱沒自身復知；
十一顯、十二隱，於大眾中隱沒自身復令顯現；十三所作自在，謂轉有情令其令顯現；十三所作自在，謂轉有情令其往來，及己身等默語一切皆得自在；十四制往來，及己身等默語一切皆得自在；
十四制他神通，謂佛、菩薩、二乘聖凡，漸次皆能制他神通，謂佛、菩薩、二乘聖凡，漸次皆能制伏下位所現神通；十五能施辨才，施七四辨；伏下位所現神通；十五能施辨才，施七四辨；
十六能施憶念，於法失念能施憶念；十七十六能施憶念，於法失念能施憶念；十七能施安樂，為說法等拔除危怖、疾疫、災患，能施安樂，為說法等拔除危怖、疾疫、災患，得諸安樂；十八放大光明，能放一光頓照得諸安樂；
十八放大光明，能放一光頓照無量國作大利樂事。此八神力，第一出舌無量國作大利樂事。此八神力，第一出舌是第八舒，第二放光是第十八放大光明，第是第八舒，第二放光是第十八放大光明，第三謦欬此即能化，無而忽有故非十八變。或三謦欬此即能化，無而忽有故非十八變。
或此及第四彈指是第十三所作自在，第五地此及第四彈指是第十三所作自在，第五地動是第一震動，第六令他方見此是第四示動是第一震動，第六令他方見此是第四示現，第七合蓋是第七卷，第八通為一土是現，第七合蓋是第七卷，第八通為一土是第五轉變，轉多為一轉穢為淨故。今佛出第五轉變，轉多為一轉穢為淨故。今佛出舌者，論云「令憶念故，信佛所說。如佛入舌者，論云「令憶念故，信佛所說。
如佛入婆羅城乞食不得，後出城已逢一女人施婆羅城乞食不得，後出城已逢一女人施佛臭飯𬖣汁。佛記當果。時有婆羅門深生佛臭飯𬖣汁。佛記當果。
時有婆羅門深生不信，佛出舌示，彼方信佛所記不虛。」凡舌不信，佛出舌示，彼方信佛所記不虛。」凡舌至鼻際尚不妄語，況覆面輪。廣如經說。至鼻際尚不妄語，況覆面輪。
廣如經說。「至梵世」者，有語表故，上無語故更不至「至梵世」者，有語表故，上無語故更不至上。「放光」者，警覺有緣破癡暗故。「一一毛孔」者，上。
「放光」者，警覺有緣破癡暗故。「一一毛孔」者，表此經慈悲、一乘平等顯皆備故。「無數光」表此經慈悲、一乘平等顯皆備故。
「無數光」者，具萬德故。「遍十方」者，覆一切故。由多者，具萬德故。「遍十方」者，覆一切故。
由多寶佛已證經訖，更不現通，但化佛示現。寶佛已證經訖，更不現通，但化佛示現。經「釋迦還攝舌相」。贊曰：此明時節。愚者經「釋迦還攝舌相」。
贊曰：此明時節。愚者心迷謂是小時，智者情解滿百千歲，轉換心迷謂是小時，智者情解滿百千歲，轉換其心令彼不覺。又報化之利有殊，聖凡之其心令彼不覺。
又報化之利有殊，聖凡之
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