舌、意三，聽聞、談說、心得法義，修行力勝，具舌、意三，聽聞、談說、心得法義，修行力勝，具足三品各千二百。餘三根劣都無上品，故唯足三品各千二百。餘三根劣都無上品，故唯八百。若依十善為首修成此德，餘經亦爾，八百。
若依十善為首修成此德，餘經亦爾，六根功德亦應如是，何但此經？二云，六根各六根功德亦應如是，何但此經？二云，六根各有百福，一一皆以十善莊嚴，合成一千。六有百福，一一皆以十善莊嚴，合成一千。
六根合此總有六千，三根勝故增得二百，三根合此總有六千，三根勝故增得二百，三根劣故各減二百。古解引《正法華》及《莊嚴論》根劣故各減二百。古解引《正法華》及《莊嚴論》六品各一千，眼、鼻、身三併與二百，其數何也。六品各一千，眼、鼻、身三併與二百，其數何也。
又百福者，十十善因所感之果。今以因助，未又百福者，十十善因所感之果。今以因助，未見所由。今正解者，本論之中唯說三根各見所由。
今正解者，本論之中唯說三根各千二百，餘三各八百，不得將《莊嚴論》例同千二百，餘三各八百，不得將《莊嚴論》例同此經。又未勘彼二文，今且為四釋：一者於此經。又未勘彼二文，今且為四釋：一者於此經中修十法行：一書寫，二供養，三施他，此經中修十法行：一書寫，二供養，三施他，四聽聞，五披讀，六受持，七開演，八諷誦，九四聽聞，五披讀，六受持，七開演，八諷誦，九思惟，十修習。於此十中一一相資轉成百思惟，十修習。
於此十中一一相資轉成百行，百行各四：自作、教他、讚勵、慶慰、合成四行，百行各四：自作、教他、讚勵、慶慰、合成四百。各有三品而修習之、成千二百。三根勝百。各有三品而修習之、成千二百。
三根勝故具千二百、三根劣故而無上品各唯八故具千二百、三根劣故而無上品各唯八百。二者因於此經十法行中、一一皆以十百。二者因於此經十法行中、一一皆以十善資助、如是十十具足成百。自作、教他、讚善資助、如是十十具足成百。
自作、教他、讚勵、慶慰合成四百。三品修習成千二百，三勵、慶慰合成四百。三品修習成千二百，三根勝劣增減同前。此經勝妙獨成此德，餘經根勝劣增減同前。
此經勝妙獨成此德，餘經不然故無此德。此文略故說五法師，其實不然故無此德。此文略故說五法師，其實十種，一一為首，餘行助成，皆獲爾德。又依十種，一一為首，餘行助成，皆獲爾德。
又依此經，六根皆唯說五法師非十種者，今有此經，六根皆唯說五法師非十種者，今有二解：一云，此五法師一一兼修十善，即成五二解：一云，此五法師一一兼修十善，即成五十。自作、教他、讚勵、慶慰，五十各四即成二十。自作、教他、讚勵、慶慰，五十各四即成二百。一一根門雖皆二百，眼、鼻、身劣，並有耳、百。
一一根門雖皆二百，眼、鼻、身劣，並有耳、舌、意三助之。自類不相助，故并本成八舌、意三助之。自類不相助，故并本成八百。耳、舌、意勝故能引三助，故耳、舌、意成百。
耳、舌、意勝故能引三助，故耳、舌、意成千二百。二云，未見文說，不可虛卜。經云「以千二百。二云，未見文說，不可虛卜。
經云「以是功德莊嚴六根皆令清淨」，論云「諸凡夫是功德莊嚴六根皆令清淨」，論云「諸凡夫
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