現者悉皆現之。」驗此普賢久已成佛，示現現者悉皆現之。」驗此普賢久已成佛，示現為菩薩勸修妙行。《無垢稱》云：「雖得佛道為菩薩勸修妙行。
《無垢稱》云：「雖得佛道轉於法輪，而不捨於菩薩之道，是名菩薩轉於法輪，而不捨於菩薩之道，是名菩薩行故。」行故。」經「白佛言是法華經」。贊曰：第二啟白聞經「白佛言是法華經」。
贊曰：第二啟白聞經。有二：初來意，後請疑。謂佛在日法尚難經。有二：初來意，後請疑。
謂佛在日法尚難得，滅後無主如何得經？得聞、思、修生信得，滅後無主如何得經？得聞、思、修生信順故。又佛在，眾生惑輕業薄，可得是經；滅順故。
又佛在，眾生惑輕業薄，可得是經；滅後，眾生業厚惑重，如何得經？由難信難聞、後，眾生業厚惑重，如何得經？
由難信難聞、難思難修故。難思難修故。經「佛告普賢必得是經」。贊曰：第三佛告四經「佛告普賢必得是經」。
贊曰：第三佛告四法。有三：初標，次顯，後結。一「為諸佛護念」者，法。有三：初標，次顯，後結。
一「為諸佛護念」者，謂要根熟。《般若論》云「善護念諸菩薩，為根熟謂要根熟。《般若論》云「善護念諸菩薩，為根熟菩薩說，根未熟者聞名未得，根熟便能得菩薩說，根未熟者聞名未得，根熟便能得教及理。」二「殖眾德本」者，要先雙修福、慧二教及理。」
二「殖眾德本」者，要先雙修福、慧二因，起信等根方得聞等。三「入正定聚」者，正因，起信等根方得聞等。三「入正定聚」者，正見決定。四發大悲心救濟眾生。初是資糧見決定。
四發大悲心救濟眾生。初是資糧道，能聞能思；次是加行道，能修定觀；次是見道，能聞能思；
次是加行道，能修定觀；次是見道，能證深理；後是修道，能習能證。依此四位道，能證深理；
後是修道，能習能證。依此四位各增上故。又外遇佛護、內修善本，決定不各增上故。
又外遇佛護、內修善本，決定不謗、慈悲廣大，並在地前，方能於經教、理雙謗、慈悲廣大，並在地前，方能於經教、理雙得。然依《瑜伽》，正定聚者要入初地。此說不得。然依《瑜伽》，正定聚者要入初地。
此說不爾。爾。經「爾時普賢濁惡世中」。贊曰：下第四普賢經「爾時普賢濁惡世中」。
贊曰：下第四普賢勸發。有四：一明護持，二與現益，三「若但書勸發。有四：一明護持，二與現益，三「若但書寫是人命終當生忉利天上」下與後益，四「有寫是人命終當生忉利天上」下與後益，四「有如是等功德利益」下結勸發心。此初也。《大集如是等功德利益」下結勸發心。
此初也。《大集經．月藏分》說「佛滅度後初五百年解脫堅固，經．月藏分》說「佛滅度後初五百年解脫堅固，第二五百年禪定堅固，第三五百年多聞堅固，第二五百年禪定堅固，第三五百年多聞堅固，第四五百年造塔寺等福德堅固，第五五百第四五百年造塔寺等福德堅固，第五五百
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