經「若復有人即得解脫」。贊曰：此四雜災。經「若復有人即得解脫」。贊曰：此四雜災。
一刑罰不傷，二非人不害，三撿繫解脫，四一刑罰不傷，二非人不害，三撿繫解脫，四怨賊不損。在手曰杻，在脚曰械，即桎梏也。怨賊不損。在手曰杻，在脚曰械，即桎梏也。
木在項名枷，鐵在項、腰名鎖。「撿」者攝錄。「挍」木在項名枷，鐵在項、腰名鎖。「撿」者攝錄。
「挍」也察也。「繫」者牢，「閉」拘也縛也。《智度論》云：「如也察也。「繫」者牢，「閉」拘也縛也。
《智度論》云：「如風不入實，如水不上行，虛空不受害，無風不入實，如水不上行，虛空不受害，無業亦如是。」如何無罪橫被囚殃？此據現在業亦如是。」如何無罪橫被囚殃？
此據現在不作名為無罪，非先不作。火宅頌言「謗不作名為無罪，非先不作。火宅頌言「謗經之人，若他返逆、抄劫竊盜，如是等罪橫羅經之人，若他返逆、抄劫竊盜，如是等罪橫羅其殃。」由先謗經故知有罪。怨賊不損中有其殃。」
由先謗經故知有罪。怨賊不損中有四：一經難處，二勸念名，三依命，四解脫。四：一經難處，二勸念名，三依命，四解脫。
《首楞嚴經》「佛告堅意：有一藥樹名曰滅除。《首楞嚴經》「佛告堅意：有一藥樹名曰滅除。大軍鬪時有無量人為毒箭中，是時良醫大軍鬪時有無量人為毒箭中，是時良醫持藥王樹用塗鼓面，於眾人中擊之出持藥王樹用塗鼓面，於眾人中擊之出聲，無量毒箭一時自拔。」諸佛菩薩住首楞嚴聲，無量毒箭一時自拔。」
諸佛菩薩住首楞嚴三昧力故，有人稱名憶念之者，無量罪垢三昧力故，有人稱名憶念之者，無量罪垢自然除滅，如一醍醐能愈眾患。自然除滅，如一醍醐能愈眾患。經「無盡意巍巍如是」。贊曰：結告威神。「巍經「無盡意巍巍如是」。
贊曰：結告威神。「巍巍」大貌。巍」大貌。
經「若有眾生常應心念」。贊曰：此意業歸經「若有眾生常應心念」。贊曰：此意業歸依，以他心通觀心拔濟。有二：初觀三意，後依，以他心通觀心拔濟。
有二：初觀三意，後結威神。且舉三毒，非唯爾所，一切煩惱念結威神。且舉三毒，非唯爾所，一切煩惱念皆滅故。皆滅故。
經「若有女人菩薩名號」。贊曰：此身業歸經「若有女人菩薩名號」。贊曰：此身業歸依，以天眼通觀色拔濟。拔濟有二：初觀依，以天眼通觀色拔濟。
拔濟有二：初觀二身業，後結福勸持。非唯爾業，且逐情舉。二身業，後結福勸持。非唯爾業，且逐情舉。
經「無盡意福德之利」。贊曰：第三挍量持名經「無盡意福德之利」。贊曰：第三挍量持名功德勝劣。有四：一問，二答，三成，四結。本論功德勝劣。
有四：一問，二答，三成，四結。本論挍量六十二恒河沙佛，此經復云「六十二恒挍量六十二恒河沙佛，此經復云「六十二恒河沙菩薩」。此有二解：一云，經是論錯。菩薩、菩河沙菩薩」。
此有二解：一云，經是論錯。菩薩、菩薩而為比挍，何得以佛比量菩薩？只如《十薩而為比挍，何得以佛比量菩薩？
只如《十
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